Depuis Aristote Le Rire Est Considéré

de se justifier et de riposter en cuirassant ses pièces d’un paratexte abondant, varié et destiné à anéantir les critiques qui ont été émises et prévenir celles qui viendront. La dimension agonistique perdure donc, quelle que soit la durée écoulée depuis le tumulte des représentations. « Confirmer ou réfuter des critiques, c’est la besogne du temps » (ATP, Note I, p. 1284). Le critique est un néfaste dévoreur de temps – homo criticus edax – car besogner n’est pas œuvrer. Précisions, explications,

[L’enjeu méthodologique sera présenté en italique.] Les échanges matériels et les échanges symboliques Réduite à sa signification économique, la notion renvoie au travail et à l’organisation sociale structurée à partir des besoins matériels. Aristote et Marx donnent une caution philosophique à une thématique qui entraîne la réflexion dans le champ des sciences sociales. Le déterminisme économiste est-il évité quand on distingue les échanges matériels des échanges symboliques ? Ce sont les études

«Vous me gourmandez pour mon objectivité que vous appelez indifférence au bien et au mal, absence d’idéaux et d’idées, etc. Vous voudriez que, quand je mets en scène des voleurs de chevaux, je dise : voler des chevaux est mal. Mais voyons, c’est connu depuis longtemps et personne n’a besoin de moi pour le savoir. Que les tribunaux les jugent. La seule chose qui m’incombe est de les montrer tels qu’ils sont. J’écris : vous avez affaire à des voleurs de chevaux. Eh bien ! sachez qu’il ne s’agit pas de miséreux

l'habit que je viens de voir. » L'anecdote fait le tour de la Cour et Louis XIV, piqué au vif, cherche un moyen de ridiculiser les Turcs dont l'ambassadeur a osé ne pas être ébloui par le Roi-Soleil. Molière, auteur, metteur en scène et comédien, est, depuis plusieurs années, proche du roi et c'est lui qui va se charger de régler les comptes en prose et en musique. Il se met au travail avec Lully pour créer  LeBourgeois gentilhomme . - Intrigue : Bourgeois

exclusivement religieux comme le souligne Sganarelle (acte I, scène 2) : [pic] (…) mais, Monsieur, se jouer ainsi d'un mystère sacré (…) 4) Les questions religieuses : Conscient de l'importance politique de la religion, Louis XIV, qui se considère comme le représentant de Dieu sur terre et le responsable, devant lui, du salut de ses sujets, souhaite rétablir l'unité de foi dans son royaume. Désireux de contrôler les affaires religieuses, il veille donc à ce que celles-ci ne soient pas aux

marché est cher. 2 Sophistiqué = élaboré, non naturel, compliqué. Avant, dans le mot sophistiqué il y avait l’idée de mensonge, où le paraitre servirait à dissimuler l’être. Sophistiquer une substance = frelater cette substance, soit la trafiquer. Aristote (4ème siècle avant JC) Il a été le premier qui a rédigé un essai théorique sur la rhétorique, ce qu’il appelait un système complet de la rhétorique. Il distinguait différents genres de discours : 1. Le délibératif, valable dans le domaine politique

1452) Les personnages ne sont pas tous représentés de la même façon  : le relief est plus marqué au premier plan et plus on avance vers le fond, plus les personnages sont représentés en nombre et avec moins de détails. (Cette technique est employée depuis l’Antiquité : Cf. les bas reliefs grecs et égyptiens). Tout en étant légèrement décentrée, la perspective est construite de façon symétrique. L’architecture centrale crée un cadre autour des deux personnages principaux : – 1er plan : (devant le muret) :

Kant ne prétend rien inventer. Il cherche seulement à dégager ce qui, en conformité avec ce que la conscience commune expérimente, peut être qualifié d’authentiquement bon, d’un point de vue moral. Seulement, la conscience commune ne conçoit et ne considère jamais la loi morale dans toute sa pureté, c’est-à-dire en elle-même et indépendamment des autres motifs (sensibles) de nos actions : « La philosophie se distingue précisément de la connaissance rationnelle commune en ce qu’elle expose dans une

linguistique comme l'association d'un concept (ultérieurement appelé « signifié ») et d'une image acoustique (ultérieurement appelée « signifiant »). Le signe est le lien qui unit le signifiant au signifié : c’est dans cette mesure que l’on peut considérer le signe saussurien comme un élément « biface ». …..Le signe saussurien est arbitraire, dans la mesure où il n'existe qu’un rapport de convention entre l’image

Page 23, on apprend qu’elles st sœurs, que S est l’aînée (p. 30) et p. 24 qu’elles appellent « cérémonie » la sc qu’elles viennent de jouer = terme relevant à la fois du voc sacré ( cérémonie religieuse) et par voie de fait du voc théâtral si l’on considère les origines religieuses du théâtre. Page 27, on apprend par Cl et S qu’elles changent de rôle : « Hier soir, qd tu faisais Madame ds la robe blanche, tu jubilais (…) » D’où spect comprend après coup pquoi S ordonne à Cl de porter le robe rouge