Dernières Volontés

prendre une position plus rationnelle au sujet de la moralité d’une action. Pour lui, la bonne volonté est la seule source de moralité, car elle est gouvernée par le devoir. Kant affirme que c’est la raison pratique qui gouverne l’action et qui doit nous dire quoi faire et non le sentiment en matière de moralité. Ainsi, lorsque la volonté permet de choisir les principes d’un individu, la bonne volonté choisit les bons principes. À ce sujet, malgré que Hume exerce un bon point, la théorie de Kant

Tout d’abord, il faut préciser que s’interroger sur l’essence de l’homme, c’est chercher ce qui en constitue la nature profonde. La question peut donc être traduite de la façon suivante : la liberté est elle le principe qui définit au mieux la nature humaine ? La liberté est-elle la nature de l’homme ? Ou encore l’homme n’est-il homme que par sa liberté ? Cependant, il faut remarquer les divers enjeux mis en avant par cette question. Se demander si la liberté est l’essence de l’homme, c’est s’interroger

Si on prend le mot liberté, au sens premier du terme, c'est faire ce que l'on veut. Or pour décider de ce que l'on veut, il faut savoir ce que l’on veut, donc qu’on y soit conscient. Ces deux notions de liberté et de conscience sont donc liées. Cependant le raisonnement ne s'arrête pas là car d’après Freud, on peut dire que l’inconscient à sa part de responsabilité dans ses choix, malgré le fait de savoir ce que l’on veut, on ne peut pas toujours savoir pourquoi on le veut et c’est ainsi qu’intervient

B) La volonté contre les passions, Car le désir devient passion lorsqu’il est sans limite, la démesure est le danger que présente tout désir non maîtrisé. C’est pourquoi Aristote soutient que la vertu est dans le juste milieu entre deux passions extrêmes : le courage est un milieu entre lâcheté et audace. Les Stoïciens font de la lutte contre les passions l’exercice moral essentiel : le sage doit garder sa volonté libre en ne désirant que ce qui dépend de lui ; à savoir sa volonté et ses représentations

l’importance et la force du gène. Les humains peuvent être déterminés par le gène et ne peuvent y échapper, car le gène est la composante de notre corps, tel qu’avance le déterminisme biologique. Les gestes de l’homme ne seraient donc pas le fruit de sa volonté, mais plutôt l’expression de ses gènes. En bref, dans tous les cas, les gestes posés par l’humain ne sont pas ses gestes en soi, ce qui fait de lui un être déterminé. Deuxièmement, cette affirmation est toujours réfutable, notamment

cours à l’université. Fondation de la métaphysique des mœurs est une œuvre d'Emmanuel Kant écrit en 1785 et c’est dans celle-ci qu’il dit croire en la bonne volonté. Il ne dit pas qu’elle est facile, mais il dit qu’elle est possible si seulement l’être humain est capable de voir autre chose que ses propres intérêts, ses caprices, etc. La bonne volonté est tout simplement la pureté de l’intention. Cette notion est donc la base de la loi morale. Pour commencer, agir conformément au devoir ne peut être

une personne placée sous la dépendance absolue d’un maître. Cette dépendance implique l’abdication de son libre arbitre au profit d’autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d’agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l’esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu’elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c’est être sous la dépendance absolue d’un maître comme

L’obéissance est donc pour l’homme comme un point de repère. [...] [...] Dans ce cas alors, on peut décider de ne pas obéir, en faisant appel à sa liberté. Cependant, il arrive souvent que l’on se sente menacé. On peut alors céder, contre notre volonté, pour les règles que l’on avait réfutées en premier lieu. Ici, il n’y a aucune trace de liberté, puisque c’est la peur qui a pris les commandes. L’obéissance peut donc être néfaste, car attachée à de mauvaises règles, que ce soit avec ou sans problème

cela que « le désir est l’essence même de l’homme » comme l’affirmait le philosophe hollandais Spinoza. Avec tous ces désirs que l’homme a en lui, il est impossible qu’il n’en ait pas d’immoraux et donc, la plupart de ses morales iraient contre la volonté de ses désirs. Le désir est inné chez l’homme contrairement à la morale qu’il doit apprendre tout au long de sa vie, comme le prouve l’exemple du petit d’homme qui a naturellement la tête remplie de désirs, qui vont souvent à l’encontre des lois

Chaque personne se distingue d’une autre par son caractère ainsi que sa perception des choses. Deux atouts que reflète l’éducation reçue par nos parents. Cependant, comment peut se manifester notre éducation qu’elle soit donné par des parents laxistes ou autoritaires ? Dans un premier lieu, l’éducation autoritaire peut être qualifié de stricte et privative. La plus part du temps, les jeunes s’en plaignent et trouvent du mal à s’entendre avec leurs propres parents. Dans ce cas prenons l’exemple