Des Glaneuses De Blé

en une action plus nette, et l'échec provoque soudain l'émeute. De temps à autre, une insurrection dont la répression réduit au silence, pendant quelques années, la voix des classes laborieuses. « En vain, comme dit Sismondi, ferait-on croître du blé pour ceux qui ont faim, ou fabriquerait-on des habits pour ceux qui sont nus, s'ils ne sont pas en état de payer... » Ce cri qu'arrache la misère est irrépressible. Aussi, la voix reprend sa plainte monotone. Peu à peu, cette voix s'affermit ; au

viennent aider. Si on compare ce document avec celui de la page 42, on se rend compte qu’il y a beaucoup moins de monde, même si ne paraissent pas sur la photo les personnes à l’arrière de la batteuse qui engrangent la paille et rentrent les sacs de blé. L ’exode rural se fait sentir, alors que 32 ans seulement séparent les deux documents. La légende du document donne des précisions sur la durée des journées de dépiquage. Cette durée n’est pas exceptionnelle, elle est la même pour tous les travaux

Commune, ensuite la France a cédé l’Alsace et une partie de la Lorraine à l’Allemagne. La crise économique des années 30 atteint la France en 1932. L’agriculture est durement frappée par la chute des prix accélérée en 1932—1935 par de bonnes récoltes de blé et de vin. L’indice global de la production industrielle qui était monté à 140 en 1930 retombe à 96 en 1932. Les exportations diminuent. Le déficit budgétaire atteint 10 milliards de francs en 1933. On dénombre plus d’un demi-million de chômeurs complets

bon Dieu !   Le bon Dieu, qui veut qu’on aime, Qui met au cœur de l’amant Le premier vers du poëme, Le dernier au firmament !   Qui songe à l’aile qui pousse, Aux œufs blancs, au nid troublé, Si la caille a de la mousse, Et si la grive a du blé ;   Et qui fait, pour les Orphées, Tenir, immense et subtil, Tout le doux monde des fées Dans le vert bourgeon d’avril !   Si bien, que cela s’envole Et se disperse au printemps, Et qu’une vague auréole Sort de tous les nids chantants !  

préfère le bon Dieu ! Le bon Dieu, qui veut qu’on aime, Qui met au cœur de l’amant Le premier vers du poëme, Le dernier au firmament ! Qui songe à l’aile qui pousse, Aux œufs blancs, au nid troublé, Si la caille a de la mousse, Et si la grive a du blé ; Et qui fait, pour les Orphées, Tenir, immense et subtil, Tout le doux monde des fées Dans le vert bourgeon d’avril ! Si bien, que cela s’envole Et se disperse au printemps, Et qu’une vague auréole Sort de tous les nids chantants ! Vois-tu, quoique

pour alimenter des canaux d’irrigation. Ce système a été considérablement amélioré par les Arabes. Réponses aux questions 1. La traction animale est utilisée pour actionner la saqiya. 2. Au début du Moyen Âge, la force animale était d’un fai- 45 ble rendement ; attachée au niveau du cou, la bête s’étrangle en tirant une charge lourde. À partir du XIIIe s. ces attelages vont être considérablement perfectionnés : collier d’épaules pour les chevaux et joug frontal fixé aux cornes pour les bœufs, deux

avait fait son lit à sa place ordinaire; Booz dormait auprès des boisseaux pleins de blé. Ce vieillard possédait des champs de blés et d'orge; Il était, quoique riche, à la justice enclin; Il n'avait pas de fange en l'eau de son moulin, Il n'avait pas d'enfer dans le feu de sa forge. Sa barbe était d'argent comme un ruisseau d'avril. Sa gerbe n'était point avare ni haineuse; Quand il voyait passer quelque pauvre glaneuse: —Laissez tomber exprès des épis, disait−il. Cet homme marchait pur loin des sentiers

par cette chaleur ? − Ne m'a−t−on pas envoyé ici pour vivre en plein air ? − Hé ! bien, voulez−vous venir voir couper mes seigles ? − Mais volontiers, lui dis−je. Je suis, je vous l'avoue, d'une ignorance incroyable. Je ne distingue pas le seigle du blé, ni le peuplier du tremble ; je ne sais rien des cultures, ni des différentes manières d'exploiter une terre. − Hé ! bien, venez, dit−il joyeusement en revenant sur ses pas. Entrez par la petite porte d'en haut. Il remonta le long de sa haie en dedans

cette chaleur ? — Ne m’a-t-on pas envoyé ici pour vivre en plein air ? — Hé ! bien, voulez-vous venir voir couper mes seigles ? — Mais volontiers, lui dis-je. Je suis, je vous l’avoue, d’une ignorance incroyable. Je ne distingue pas le seigle du blé, ni le peuplier du tremble ; je ne sais rien des cultures, ni des différentes manières d’exploiter une terre. — Hé ! bien, venez, dit-il joyeusement en revenant sur ses pas. Entrez par la petite porte d’en haut. Il remonta le long de sa haie en dedans

les pays, les âges, les métiers et les arts. […] Comme cette vieille France, qui n’était pas encore la France, vivait de façon succulente ! On connaissait alors la médiocrité dorée que les poètes classiques ne chantèrent que perdue. Alors le pain de blé, les fruits, les raisins et le vin de la vigne eurent toute leur saveur. Un art de vivre admirable mit en valeur le peu de richesses et les rares biens. 39Se livrant avec passion à un éloge romantique des anciennes communautés pastorales et paysannes