Des hommes et des dieux

La Boite De Pandore Lorsque Zeus créa le monde, seuls les hommes peuplaient la Terre. Ils étaient protégés par Prométhée, un Titan *farouchement opposait au pouvoir suprême du père des dieux. C'est ainsi qu'il subit le terrible châtiment qui l'enchaînait au *Caucase. *farouchement :av. De façon farouche *Caucase : Chaîne de montagnes séparant l'Europe et l'Asie, entre la mer Noire et la mer Caspienne. Mais Zeus ne pouvait en rester là et voulut se venger des êtres humains en leur offrant

suite à la lecture des premières lignes ; Dans le texte d’Hésiode, le récit commence alors qu’il y règne une querelle entre les hommes et les dieux. Dans celui de Platon, il commence au temps où les dieux existaient, mais pas les races mortelles. On assistera donc à travers de la plume de Platon à la création de l’Homme ainsi que celle des animaux, formés par les dieux avec un mélange de terre, de feu et d’autres substances. Vient le moment de la distribution des différentes qualités, c’est Épiméthée

sans sépulture aux porte de la société ou il deviendra au proie des vautour. Antigone va lui rendre la sépulture qu’on lui a privé, elle brise la loi des hommes, la loi de créon. Créon perdra la foi , son fils et sa femme qui se suicidera. La pièce originel confronte à travers les personnages de créon et Antigone la loi humaine et la loi des dieux. Le mort a droit au silence et à la terre. I. L’œuvre de SOPHOCLE : situation du théâtre grec au Vème siècle avant notre ère. SOPHOCLE est un des trois

C) Un espace ritualisé B) Autour d’un moment de crise Odyssée, vers 16 17, 10 l’absence d’Ulysse se ffait sentir IV V. C) Les chants V à XIII : Un ensemble ‘automne ». 1) Une construction circulaire V : on commence par une assemblée des Dieux. XIII : 128-158 : une autre assemblée en cloture. Au début du cycle, chant I, se termine au chant XIII avec une reprise du chant I. * Mise en place d’un système de reprise et d’échecs. 2) Le révit légendaire d’Ulysse à Troie constitue lui-même

raisons ? Quel est rôle joue donc la tempête dans le retour d'Ulysse à Ithaque ? Chaque épisode de tempête met en valeur les Dieux, ils servent à montrer la vulnérabilité des Hommes face aux immenses pouvoirs des Dieux : au fond, les Hommes ne sont que leurs jouets, impuissants face à eux. D'ailleurs, les Hommes ne sont pas maître de leurs destins, ce sont les Dieux qui décident pour eux cependant, Ulysse aller à l'encontre de cette idée pour prendre en mains son destin. En effet, dans les

merveilleux du monde de L’Odyssée en insistant sur la perfection de ce monde inspirée par l’omniprésence des dieux puis dans une deuxième partie je présenterai les Sirènes en soulignant leur caractère inhospitalier. Enfin, dans une troisième partie, j’étudierai leur unique mais néanmoins fatale arme : leur chant. L’Odyssée s’inscrit dans un temps mythique, qui n’est pas celui des hommes. Le monde mythique est un monde merveilleux où tout est toujours parfait et absolu. Ainsi la barque d’Ulysse

sensibilité, leur instinct du divin, leur piété naturelle firent sortir tous les Dieux qu'ils devaient honorer et servir du merveilleux spectacle que leur offrait la nature qu'ils avaient sous les yeux. Tout était vie sur terre, sous terre et dans les cieux ; tout était animé par une force divine et agissante. Afin de mieux comprendre le fonctionnement de l'univers et de la nature, les Grecs créèrent des Mythes et des Dieux. Les divinités grecques, souvent proches de l’Homme, par leurs états d'âme et

superstition est à son tour terrassée, foulée aux pieds, et cette victoire nous élève jusqu'aux cieux » (De la Nature, L.I., G.F., pp. 20-21). ■ Avant Épicure, les hommes étaient donc écrasés par des croyances religieuses effrayantes : d'où ces prières, ces sacrifices dont les croyants attendaient qu'ils apaisent la colère des dieux ou qu'ils attirent leur bienveillance. L'intelligence d'Épicure délivre de ces croyances absurdes. « Ces ténèbres de l'esprit, il faut donc, pour les dissiper, non les

protagonistes, mortels pour la plupart, ou ayant au mieux un parent d’origine divine. Mais si les images d’Épinal se concentrent sur ces personnages, l’empreinte des Dieux de l’Olympe est omniprésente dès les premiers vers de l’Iliade. Nous allons porter notre attention sur deux d’entre eux, Apollon et Athéna qui compte parmi les dieux les plus présents dans le récit d’Homère. Nous allons commenter leurs choix, les partis et héros qu’ils soutiennent et leurs attitudes respectives dans le conflit qui

-mener des recherches sur tout ce qui se trouve sous la terre 18C -ne pas reconnaître les Dieux 18C -surtout accusé par Mélétos 19b - enseigner aux autres de faire l’argument le plus faible le plus fort 19c -mener des recherches inconvenantes sur ce qu’il se passe dans le ciel 19c -exiger de l’argent en échange de sa transmission d’enseignement 19e -posséder un/des savoirs 20e  -aller voir les hommes politiques les uns après les autres, en sachant qu’il se fait des ennemis en faisant cela 22a