Des hommes et des dieux

destinés à être déclamés lors de cérémonies religieuses (par exemple les hymnes de Pindare, et, de façon plus indirecte, les textes des tragédies, comédies et drames satyriques, puisque les représentations théâtrales sont liées au culte de Dionysos). Les dieux et héros mythologiques pouvaient être évoqués dans des contextes non immédiatement liés au culte proprement dit. Mais il faut garder à l'esprit que la société grecque antique ne connaît aucune séparation entre un domaine propre à la religion et le

III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une mine d’idées pour la réflexion Conclusion Introduction La mythologie grecque puise ses racines dans le passé le plus lointain des hommes qui habitaient la Grèce avant l’installation des Grecs vers 1950 avant Jésus Christ. La protohistoire religieuse commence donc avec la période néolithique qui grâce à l’agriculture et l’élevage donne naissance à des pratiques religieuses. En effet

peuple grec et fut l'objet d'un culte important dans la ville de Sparte. On peut d’ailleurs constater l’évolution des changements physique ou morales d’Hélène au cours des siècles, c’est pour cela que l’on se demandera : Comment l’idéalisation des Hommes influe sur la représentation d’Hélène de Troie? Pour répondre à cette question, nous étudierons les différents aspects de la personnalité d’Hélène à travers la guerre de Troie. Agamemnon a toujours souhaité conquérir la ville de Troie : de par

[détroit des Dardanelles] (Strophe 1, p.95) Puis le chef de l’Asie, égal des Dieux, presse ses hommes sur terre et sur mer en se fiant à ses lieutenants (Antistrophe 1). En conduisant son char syrien, il mène du regard et de son arc ses troupes à la bataille (Strophe 2). Qui pourrait arrêter cette armée perse ? (Antistrophe 2) Mais qui pourra éviter le piège tendu par un dieu ?(Strophe 3). Até, la maîtresse d’erreur, égare les hommes ; on ne peut lui échapper que par la fuite(Antistrophe 3). Ainsi Moïra

principes qu’elle dévoile par rapport à la société et à valeur d’une amitié. Elle démontre aussi comment le jugement d’une communauté porte à limiter notre point de vue par rapport à celle-ci. Dans mon analyse, je décortiquerai d’abord comment les dieux et les divinités sont présentés du point de vue des protagonistes et du chœur. J’étudierai ensuite comment la nature et l’environnement de la pièce a eu un effet dans l’intrigue, puis je décrierai ses péripéties en fonction de la société. Résumé de

polythéisme de nouvelles divinités, des dieux anthropomorphes munis d'attributs (foudre, trident, arc et flèches, égides, etc.), jouissant de pouvoirs pléthoriques, ayant des secteurs d'intervention, des modes d'actions propres, et dotés de mythes. Mais chacune de ces divinités n'existe que par les liens qui l'unissent au système divin global[1]. Les Grecs sont polythéistes : ils rendent des cultes à plusieurs divinités. Ils honorent principalement des dieux (theoi) et des héros. Chacun d'eux peut

un terrible conflit avec son frère.  Dans l'ouvrage qui s'intitule La théogonie (= idée grec, il y a une genèse des dieux qui précède la genèse du monde ≠ cosmogonie), Hésiode essaye de retracer une genèse des dieux. Il s'agit de faire de ces récits une lecture symbolique pour comprendre, non pas qui ils sont (les dieux) mais qui nous sommes (les hommes). L'histoire des dieux et des titans nous dit en quoi il y a du dieu et du titan en nous. Dans la théogonie, il y a deux concepts : -

mythe du sacrifice d’Iphigénie et du sacrifice d’Isaac content tous deux l’histoire d’un sacrifice infanticide annulé par les dieux pris en pitié. Pour se faire pardonner d’un dieu (Artémis-> Iphigénie ou Dieu->Isaac) et obtenir sa faveur (-> sacrifice d’Iphigénie) ou pour prouver sa foi (-> Isaac) le Roi du peuple (Agamemnon-> Iphigénie ; Abraham-> Isaac) doit sacrifier aux dieux ce qu’il a de plus cher : son enfant. Cependant au moment du sacrifice le dieu en question pris de pitié remplace l’enfant

Dieux et passion amoureuse dans l’Hippolyte d’Euripide. Euripide a écrit environ 90 pièces de théâtre. 19 tragédies sont parvenues jusqu’à nous, dont Hippolyte écrite en 428 av. J.-C. Cette pièce est une tragédie prenant sa source dans la mythologie grecque. En effet Euripide nous raconte le destin d’Hippolyte, de Thésée son père, et de Phèdre la femme de ce dernier v1403 « Tous trois elle nous a perdu, je le vois. » expire Hippolyte dans ses derniers mots avant de rejoindre Hadès. Nous avons alors

il se contente de fixer les condition morales et physique de la personne qui devrait se trouver au pouvoir. Platon essaie donc d’organier la cité idéale ou meilleure possible selon le modèle des Dieux. Effectivement, dans le livre premier les interlocuteurs se demandent si ce sont les Dieux ou les hommes qui sont à l’origine des lois. Le livre IV se trouve au milieu de l’ouvrage, où il essaie de trouver le paysage de la cité excellente. La discussion dans le livre III sur les différents types de