Des Inégalités Naturelles Inéluctables

Les enjeux sont importants puisque on a en tête la nécessité de l'intervention de l'État face aux cycles. Si la cause est endogène, son intervention va être difficile car c'est le système économique lui-même qui les produit, il y a un caractère inéluctable des cycles donc il y a aussi une inefficience totale de l'État. a) Le progrès technique : l’analyse schumpétérienne On se pose également la question de savoir si les fluctuations, à défaut de pouvoir parler de cycles, sont quelque chose de souhaitable

générale du droit ». Ces différences terminologiques reflètent en partie d’autres oppositions d’ordre théorique ou épistémologique, entre philosophie du droit des juristes et philosophie du droit des philosophes ou encore entre ce qu’on appelle « droit naturelle » et « droit positif ». D’où la nécessité d’une distinction : a. Philosophie du droit et théorie générale du droit : L’expression « théorie générale du droit » est apparue à la fin du XXème siècle, sous l’influence du « positivisme » et de l’ « empirisme »

débouchés. Loi des débouchés : elle comporte deux propositions : 1. égalité des offres et des demandes globales. Offre > Demande | Offre < Demande | Prix de marché < prix naturel | Prix de marché > prix naturel | Profit courant < profit naturel | Profit courant > profit naturel | Baisse du capital | Hausse du capital | Baisse de l’offre | Hausse de l’offre | 2. L’offre crée sa propre demande (cela explique 1.) Schéma classique : Y=>R=>D

Lissagaray, ancien communard comme Longuet. Marx écrivit d'ailleurs à Engels dans une lettre datée du 11 novembre 1882 : « Longuet, dernier proudhoniste, et Lafargue, dernier bakouniste, que le diable les emporte. » Karl Marx aurait également eu un fils naturel, Frederick Demuth (1851-1929), issu d'une relation avec la bonne de famille, Helene Demuth. Frederick Demuth fut reconnu par Friedrich Engels9. Outre ses quatre enfants parvenu à l'âge adulte, Marx eut trois autres enfants: Edgar (1847-1855), Heinrich

Pacifique, colonies). Marquée par l’intensité du transfert de capital technique et financier et les migrations massives, tous deux plus importants qu’aujourd’hui. Ex : 10% population mondiale immigrée en 1913 ; 3% aujourd’hui. Fort accroissement des inégalités de niveau de vie. PIB/habitant RU/ Chine : ½ en 1850 ; 1/10 en 1914 du au développement précoce de l’Ouest/Nord. 12) 1920-1940. Après la crise boursière de 1929, politique du chacun pour soi : Beggar thy neighbour. Brutale régression du commerce

Auteurs Voltaire : François marie arouet 1694 1778 auteur et philosophe du siècle des lumières il se bat contre l’intolérance, l’injustice, les inégalités. Oeuvres : Candide, Zadig, la Henriade, Zaire, pucelle, Irène, Dico philosophique .. Hugo : " Ce siècle avait deux ans " lorsque Victor vit le jour à Besançon. Par réaction contre son père et en accord avec l'air du temps, il fonde avec ses deux frères une revue monarchiste, et épouse à vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais

matière s'occupe le droit. Distinction entre droit naturel et droit positif d'une part jus naturalisme et jus positivis d'autre part. Un jus naturaliste que le droit ne doit pas se détacher du droit naturel. Le positiviste dit que s'il se distingue du droit positif, le droit naturel n'est pas du droit. Première distinction : on désigne par droit positif l'ensemble du droit tel qu'il est reconnu à un moment donné dans un certain état. Le droit naturel correspond à une série de règles conformes à un certain

à être intégré en tant que bien économique comme un autre avec un prix et des droits de propriété. Pour la seconde, la crise de l’environnement est le symptôme d’un seuil franchi, d’une nouvelle époque de rareté qui frappe désormais le capital naturel. La logique économique doit, dans ce cadre d’analyse, s’insérer au sein des régulations écologiques et céder le pas à d’autres logiques, irréductibles à la première, et qui la dépassent. Dans le cadre de la présente note, l’objectif poursuivi vise

elle pousse les individus à se dévouer les uns pour les autres. ¨ La pitié, sentiment de compassion (= pâtir avec) en présence du malheur d’autrui. Chez Rousseau, elle a un véritable statut philosophique puisqu’il dit que c’est « un sentiment naturel qui modérant, dans chaque individu, l’activité de l’amour de soi-même concoure à la conservation mutuelle de toute l’espèce ». La pitié, à l’état de nature, remplace les lois et la morale et constitue avec l’instinct de conservation le fondement de

Parce qu’elle permet à l’homme de se défendre contre l’inévitabilité de la mort. La religion apporte une idée de la survie après la mort. Tout homme sait qu’il mourra. La religion est le moyen de se prémunir contre l’angoisse de cette mort inéluctable. {Religion - Société} « Penser signifie aller au-delà. » Ernst BLOCH (1885-1977) 677 Philosophe allemand, Ernst Bloch publie en 1918 un ouvrage sur l’utopie. Il y défend l’idée que les utopies sont nécessaires, qu’elles sont des buts