Des Préjugés De John Locke

Si elle s’essaie dans des sujets de ce genre, elle est certaine d’échouer. Son instrument, c’est le pipeau et non la lyre. Ceux-là seuls devraient chanter la Mort, dont le chant est plus fort que la Mort. * ** La réunion des poésies de l’auteur de John Halifax, gentleman5 présente un intérêt pathétique, en tant que souvenir artistique d’une vie qui fut pleine de grâce et de bonté. Elle nous reporte au temps où Philippe Bourke-Marston était jeune – « Philippe, mon roi, » – ainsi qu’elle le nommait

permises. L’avènement de l’individu ne peut être dissocié d’un mouvement plus général, qui passe par la propriété privée et la « propriété de soi » sur le plan juridique. Cette notion de « propriété de soi » a été développée par J. LOCKE, « l’un des premiers, si ce n’est la premier à développer une théorie de l’individu moderne ». Il entend par cette notion, le fait qu’en devenant propriétaire, l’individu devient maître de lui-même, qu’il s’approprie son travail

comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle, Qu'est-ce que les Lumières ? Coll. « GF » n°573 Machiavel, Le Prince, Ed. Flammarion,  coll. GF, n° 317 Montesquieu, De l'Esprit des lois,

intervient. Il réagit contre la pensée holliste, universaliste. C'est le courant franciscains qui s'oppose aux dominicains dont faisait partie Saint T. Ce courant est plus factuelle. Duns Scott et John D'Occam : 2 britanniques qui sont considérés comme fondateur de l'empirisme et de l'utilitarisme anglais. John Duns Scott : né à edimbourg en 1265, professeur dans les villes majeurs d'Europe. Docteur de l'Eglise. Reconnaissance par l'2glise tradive. Béatifié seulement en 1993. Théologiquement c'est

quelques autres philosophes vont remettre en cause le fondement de la monarchie : sa légitimité divine, l’idée est de combattre cette théorie de droit divin. Ils vont développer un anti cléricalisme, parfois acerbe, au prétexte qu’elle entretient les préjugés, l’obscurantisme : « Il faut écraser l’infâme » (Voltaire). infâme(clergé français. Répercutions politiques ( La religion entretient les hommes dans la soumission, et les empêcherai de prendre en main leur destin. Ils vont remettre en cause l’autorité

il a moins de rapports avec l’Orient qu’avec « notre » monde. » (p. 25) Sur la curieuse manie d’isoler un texte de l’époque dans laquelle il a été créé: « De même – comme Harry Bracken s’est acharné à le montrer -, des philosophes vont discuter de Locke, de Hume et de l’empirisme sans jamais tenir compte du fait qu’il y a une relation explicite, chez ces écrivains classiques, entre leurs doctrines « philosophiques » et la théorie raciale, la justification de l’esclavage et des arguments en faveur

qu'il ressent lui-même. 2 - Amour malheureux - Dans un monde menacé par l'ennui et la désillusion, l'amour semble être le refuge des idéaux. Pourtant, l'histoire d'amour romantique se termine rarement bien. Séparés par des malentendus, la loi, les préjugés, les couples romantiques ne s'unissent que dans la mort. Une double mort construit souvent la mythologie de ces couples impossibles. 3 - L'exotisme - La traduction est en vogue ainsi que la curiosité pour l'ailleurs. L'attrait pour l'Orient est

déformée de la vérité. Ce type de rationalisme a été éminemment représenté par René Descartes. Il s’oppose à l’empirisme ou à l’empiricisme, selon lesquels les connaissances valides reposent essentiellement sur l’observation et l’expérience sensible. John Locke en est un représentant bien connu de cette position. Karl Popper a proposé d’appeler « intellectualisme » ce type de rationalisme (1966/1979, p. 153). Notons que cet intellectualisme ne s’oppose pas par principe à des croyances religieuses. Ainsi

l’objectivité. C’est une injonction faite aux sociologues de prendre consciences de leurs propres valeurs et de ce qu’elles peuvent induire dans un travail de recherche. Cette posture n’est pas évidente. Il s’agit d’observer la réalité sociale sans préjugés, de manière neutre = déconstruction des définitions de langage courant, de la façon dont la société a traité ce sujet elle-même et m’a influencé. Je dois réfléchir a comment un problème est devenu un problème social, un problème dont la société s’inquiète :

16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely