Des Préjugés De John Locke

un loup pour l'homme ». Premier contrat social : nous cédons tous spontanément notre part de souveraineté à un gouvernant qui possède tout le pouvoir : c'est la théorie de la session a priori. John Locke (1632-1704) va parfaire le processus de la remise en cause de la légitimation divine du pouvoir. John Locke pose le principe de la délégation du pouvoir. Le peuple reste souverain mais il va confier l'exercice du pouvoir. 3. Le développement de l’Etat Densification

traits singuliers de la culture grecque, mais une institution que l'on pouvait décrire et analyser de manière générale, dans d'autres cultures et d'autres régimes. Le sort constituait pour eux une 2. Dans un ouvrage, maintenant devenu classique, John Pocock a établi les liens entre la tradition républicaine ressuscitée lors de la Renaissance italienne et les débats politiques anglais et américains des xvn e et XVIIIc siècles. Voir J. G. A. Pocock, The Machiavellian Moment, Princeton, Princeton

établi un pouvoir dont le rôle serait de pacifier et de faire vivre le corps social. Le contrat laisse le pouvoir politique à l’éxtérieur contrat. Le souverain n'est lié par aucun engagement. Il justifie ainsi l'absolutisme du pouvoir politique. John Locke en 1690, considère que l'état de nature est un paradis, car les humains disposent de la liberté et de la propriété où ils sont établis. L'objet du contrat est de permettre à un Etat de se maintenir voir de se développer. Les hommes sont une société

l'atmosphère la plus agréable et le meilleur rapport qualité-prix, pour garantir une expérience agréable qui maximise son niveau de bonheur. MILL : Il place lui les plaisirs de l’esprit au-dessus de ceux du corps. Il a une conception qualitative du bonheur. John Stuart Mill a soutenu que nous devons donner la priorité aux désirs de l'esprit sur ceux du corps parce que les désirs de l'esprit sont plus élevés et plus nobles que les désirs du corps. Selon lui, les désirs de l'esprit comprennent des choses telles

nous apercevons et sur lesquelles nous réfléchissons nous-mêmes, fournissent à notre esprit les matériaux de toutes ses pensées. Ce sont là les deux sources d'où découlent toutes les idées que nous avons, ou que nous pouvons avoir naturellement ». John Locke (1632-1704), Essai philosophique concernant l'entendement humain, Livre II, chap. I, §2-5, tr. P. Coste, Paris, Vrin, 1972. « Il y a deux moyens par lesquels nous acquérons les connaissances, le raisonnement et l’expérience. Le raisonnement termine

règles. A la suite, ils conclurent un contrat afin d'établir un état qui devait instaurer et maintenir l’ordre. Donc, le monarque reste en dehors du pacte, et ne peut pas faire l'objet de reproches. Hobbes justifie l'absolutisme royal. L'anglais John Locke (1632-1704) qui rédige deux traités sur le gouvernement civil paru en 1690, précise que les hommes vivants dans l’état de nature étaient heureux; et, c’est pour parfaire ce bonheur qu’ils ont instauré l’État. La violation du pacte par le roi dispensait

importance dans le groupe. Le mensonge est à la fois un moyen d’accéder au pouvoir (représentant de droit divin), d’y rester, et un moyen d’échappatoire au pouvoir ou aux responsabilités (on peut notamment penser au très politiquement correct mensonge de John Fitzgerald Kennedy sur sa liaison avec une stagiaire). Le mensonge est aussi très largement utilisé dans le milieu politique donc du gouvernement et en particulier au sein des gouvernements autoritaires. Les démocraties ne sont cependant pas en reste

l'univers. Ses études achevèrent de le convaincre de sa parfaite ignorance. Malgré une vie courte, il est à l'origine de la pensée philosophique moderne. Il fut le premier à construire un véritable système philosophique, comme le firent ensuite Spinoza, Locke, Berkeley, Hume et Kant. ⇒ Seule la raison permet une connaissance claire. « Atteindre la connaissance par des idées claires et distincte ». Nous ne pouvons pas faire confiance à ce qui est écrit dans les vieux livres. (filiation entre Socrate, Platon

avec la pétition des droits en 1628. La déclaration des droits de 1688 a un double sens : limiter le pouvoir et reconnaître des droits naturels. Divers théoriciens vont réfléchir sur ces évolutions après les avoir décrites et interprétées. John Locke est le premier théoricien de la séparation des pouvoirs ; c’est un défenseur des libertés individuelles et il est un théoricien du contrat social. La grande originalité de son propos est qu’il va présenter le fonctionnement de l’Etat comme devant

«île de la Raison», exacte antithèse du «royaume très chrétien» noyé dans les brumes de la métaphysique, voire de la superstition. Il s’initia à l'empirisme philosophique et fortifia son penchant à l'incrédulité. Il étudia sérieusement les idées de John Locke qui mettait en question à la fois le droit divin des rois et l’autorité de l’État. Il apprécia le développement scientifique auquel jusqu’alors il n’avait pas encore prêté beaucoup d’attention. Il s'enthousiasma pour toutes les nouveautés de la