Des Préjugés De John Locke

caractérise par ses facultés cognitives, dont il doit faire un usage critique à l'encontre des préjugés et des superstitions. En cela, ils sont les héritiers de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. À la suite de John Locke et de Pierre Bayle, ils définissent une méthode critique pour réfuter les prétendues vérités

caractérise par ses facultés cognitives, dont il doit faire un usage critique à l'encontre des préjugés et des superstitions. En cela, ils sont les héritiers de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. À la suite de John Locke et de Pierre Bayle, ils définissent une méthode critique pour réfuter les prétendues vérités

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, d’Alembert, Diderot. Tous ces auteurs souhaitant secouer les jougs de la société d’ancien régime. Ils luttent contre les préjugés contraires à la raison, à la nature et au bonheur. - Naissance du rationalisme => Lutte contre les préjugés contraires à la raison. - Naissance du naturalisme=> Lutte contre les préjugés contraires à la nature (Diderot & Rousseau). - Critique dirigé vers les piliers de l’ancien régime : la religion et les ordres. - Systèmes de castes

volonté d’éclairer la conscience des lecteurs. L’un des textes fondateurs du mouvement des Lumières en France est le Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (1647-1707). Son appel à la tolérance, à la lutte contre les superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". Pierre Bayle prédit que le siècle à venir sera «de jour en jour plus éclairé». La métaphore de la lumière désigne le mouvement

l'encontre de ses propres convictions. C'est aussi la vertu qui porte à se montrer vigilant tant envers l'intolérance qu'envers l'intolérable.Toute liberté ou tout droit implique nécessairement,pour s'exercer complètement, un devoir de tolérance.Selon John Locke, la tolérance signifie « cesser de combattre ce qu'on ne peut changer ».Selon certains moralistes, la notion de tolérance est associée à la notion absolue de bien et de mal. La tolérance s'exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose est un mal, mais

paix possible » Kofi Annan. Tout comme Kofi Annan, 7ème secrétaire général des nations unis et prix Nobel de la paix en 2007, de nombreuses personnes se sont intéressées à ce sujet, défendant différentes thèses et points de vue, notamment comme John Locke et Voltaire deux philosophes importants du siècle des Lumières, ce dernier ayant d’ailleurs écrit un Traité sur la tolérance en 1763. Mais à toute vertu existe son opposé, son « vice ». Et de nos jours, dans le pays des Droits de l’Homme et du

donnant pour tâche d'éclairer par la "Raison" une humanité plongée aussi bien dans les "ténèbres" de l'ignorance, que dans l’"arbitraire" politique, aveuglée par l’"obscurantisme", la "superstition" et le "fanatisme" religieux autant que par les "préjugés" moraux. Les membres de ce mouvement, se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour le progrès de l'humanité. En refusant de reconnaître, a priori, pour vrai et bon ce qui a toujours été reconnu tel, ils ont procédé à un renouvellement des

nos sens, nous pouvons mémoriser des sensations que l’on a attribuées à l’objet qui est la pomme. Nous devons donc faire confiance nos sens car ils permettent le souvenir et la mémoire ainsi que l’attribution de sensation a un objet particulier. John Locke disait que "Nos sens étant frappés par certains objets extérieurs, font entrer dans notre âme plusieurs perceptions distinctes de choses." On peut donc établir sur nos sens que, en leur faisant confiance, nous nous fions à eux pour retrouver des

connaissances ? Ici la connaissance est considérée comme acquise, il n’y a pas de doute. * On peut privilégier le rôle de l’expérience : c’est l’empirisme. * Ou on peut privilégier la raison : c’est le rationalisme. I. L’empirisme XVII- XVIII, Locke, Hume, Berkeley. Il y a un héritage de ces auteurs dans la philosophie contemporaine; notamment le positivisme logique. Carnap écrit Le dépassement de la métaphysique par l’analyse logique du langage, dans ce courant ; où il y remet en question l’existence

la prépondérance anglaise. Des personnalités comme Voltaire, J.-J. Rousseau, B. Franklin ont certainement marqué leur époque de même que Frédéric II de Prusse, Lavoisier, Diderot et Goethe. * Contexte historisque en france La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal