Des Relations Sans Pouvoir Ni Domination Sont Elles Possibles

forme de séminaires3). Ils doivent exposer chaque année une recherche originale, les contraignant à renouveler chaque fois le contenu de leur enseignement. L’assistance aux cours et aux séminaires est entièrement libre ; elle ne requiert ni inscription ni diplôme. Et le professeur n’en délivre aucun 4. Dans le vocabulaire du Collège de France, on dit que les professeurs n’ont pas d’étudiants mais des auditeurs. Les cours de Michel Foucault se tenaient chaque mercredi de début janvier à fin

communisme désigne des sociétés se structurant de telle manière que la propriété des moyens de production ou de subsistance soit commune. Dans ces sociétés, les classes sociales, le salariat, les frontières, et la notion même d'État n‘existent pas. Elles sont profondément égalitaires et justes. Le texte affirme l’émergence d’une force politique nouvelle dont il synthétise les idées afin de les rendre accessibles à toute la société. Marx et Engels forment un tandem intellectuel et exercent l’un sur

système, Seuil. • D’Iribarne Ph.(1989), – La logique de l’honneur, Seuil. • Friedberg E.(1993) – Le pouvoir et la règle, Seuil. • Le Joly K., Moingeon B. (2001), Gouvernement d’entreprise : débats théoriques et pratiques, Ellipses. • Paugam S. (2000), Le salarié de la précarité, PUF. • Plihon D. (2003), Le nouveau Capitalisme, La Découverte, coll Repères. • Ramanantsoa B., Reitter R.(1990), Pouvoir et politique. Au-delà de la culture d’entreprise, FNSP. • Reynaud J.-D.(1997) – Les règles du jeu

LA LETTRE N°72 Novembre - Décembre 2007 2 Euros Histoires . Cultures . Confrontations . Coopérations EDITORIAL L L’humanitaire en question porte la responsabilité ne permet ni la reconnaissance mutuelle du savoir de chacun, ni le respect de ses valeurs. Pourtant toute réflexion sur le sujet était jusque là considérée par les bailleurs de l’aide internationale, sinon suspecte, sans grand intérêt puisqu’elle ne relevait pas de « l’agir ». Les Occidentaux, habitués à la passivité des

tout pouvoir sur l’éducation des enfants, et dispose de la liberté de punir physiquement toute négligence ou manquement de la part d’un de ses élèves. Cet encadrement est par ailleurs completé des Irènes ou des éphèbes : « Il lui a aussi adjoint des irènes porteurs de fouets », ces derniers sont issus de la dernière classe d’âge de l’Agogé, 16-20 ans, et sont donc également des futurs citoyens en cours de formation. « Lycurgue a donné à tout citoyen qui, pourrait se trouver là ; plein pouvoir pour

de définition ou d’identification du fait politique. Les processus de politisation découlant de relations entre plusieurs acteurs, la définition du politique n’en est que plus difficile. En la matière, la panacée n’existe pas. Malgré toute cette difficulté conceptuelle, on peut dire que la science politique s’intéresse globalement à la conquête, à l’exercice ouà la conservation des positions de pouvoir politique. Il s’agit, en outre, d’une discipline qui politise des phénomènes sociaux. I. Approches

é 1. Edward Saïd, De l’intellectuel et du pouvoir L’auteur y fait une mise au point éthique et politique de la place et du rôle de l’intellectuel d’aujourd’hui face au pouvoir. S’engager n’est pas s’affilier politiquement mais développer une forme de résistance active au cloisonnement accru du savoir et à l’actuel climat de défaitisme. La place de l’intellectuel est celle d’un outsider vigilant qui met en question les clichés et les représentations stéréotypées qu’entretiennent et projettent

mouvements de femmes à la base et les institutions internationales. Dans le Sud, et principalement en Amérique latine, les mouvements féministes revendiquent l’empowerment en mettant l’accent sur le pouvoir que les femmes peuvent acquérir sur ellesmêmes en renforçant l’« estime de soi », et aussi sur le pouvoir collectif à la base des changements sociaux (notamment des changements des rapports hommes/femmes). Cet article a pour objet de présenter un outil méthodologique permettant d’approcher le processus

la différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles écrites, qui renvoient aux lois positives, et non écrites, qui vont à nouveau restreindre le champs de liberté de l'Homme. De plus, la définition de lois peut

une classe sociale. La place dans les rapports de production. Il s'agit du rôle joué par le groupe social dans la production, la circulation, la distribution des richesses. Il y a la participation aux antagonismes sociaux, c'est la lutte pour le pouvoir politique. Il y a la conscience de classe. Pour la classe ouvrière elle naît de 2 choses : le déplacement progressif de la concurrence inter-ouvrière (un ouvrier travaillera moins vite pour ne pas que celui qui n'arrive pas à travailler vite soit