Des révolutions des sphères célestes

théologiens de l’érudite Allemagne [...] Les études bibliques doivent à cette théologie rationnelle des développements qui sont restés presque inconnus à nos théologiens français. C’est cette doctrine que nous avons adoptée ».35 A l’origine de cette révolution épistémologique, on trouve l’exégèse allemande de « la célèbre école de Tubingue », comme l’appelle Renan, qui sera diffusée en France par l’intermédiaire de la Revue germanique, fondée en 1858. La Bible de Cahen veut être la mise en oeuvre française

que l'on aurait pu observer. Repère 28 Kantisme et néo-kantisme Le néo-kantisme, un courant intellectuel né en Allemagne dans les années 1860, opère ce qu'il est convenu d'appeler un retour au criticisme de Kant. Kant introduit une véritable « révolution copernicienne » en philosophie en montrant que l'homme ne peut pas connaître la nature des choses, leur essence, dans la mesure où toute connaissance sur le monde est structurée par des formes pures de l'intui­tion (espace, temps) et des catégories

(de 1918 à 1940) se nourrit de l’effondrement des valeurs de l’humanisme traditionnel, réapparition d’une conscience tragique déchirée entre l’espérance d’un « plus jamais ça » et le pressentiment du retour de l’ »inhumain ». De l’émergence de la révolution surréaliste avec Breton à celle de l’existentialisme avec Sartre, toute une génération, principalement de poètes et de romanciers, redécouvre ainsi l’urgence des questions sur la fonction de l’écrivain, sur son engagement, individuel ou collectif

influencée par les influences puissantes que constituent la culture, l’autorité, la guerre, la discrimination, l’histoire, l’ego et l’hérésie. Examinons une tranche de l’histoire à l’aide d’un cas d’étude sur les influences philosophique dans la sphère de la théologie. Parmi les plus grands philosophes et théologiens de l’Église, Aurèle Augustin d’Hippone [Aurelius Augustinus, connu aussi comme saint Augustin] (354-430 apr. J.-C.) est l’un des plus influents. La somme de ses écrits constitue

une indemnité. Depuis cette acquisition seulement, il mangeait du gibier. Les manières de cet homme étaient fort simples. Il parlait peu. Généralement il exprimait ses idées par de petites phrases sentencieuses et dites d’une voix douce. Depuis la Révolution, époque à laquelle il attira les regards, le bonhomme bégayait d’une manière fatigante aussitôt qu’il avait à discourir longuement ou à soutenir une discussion. Ce bredouillement, l’incohérence de ses paroles, le flux de mots où il noyait sa pensée

elles dérivent ne sont que la traduction des principes qui présidaient à la répartition des groupements humains : l’étude de ces représentations se confond avec une étude de morphologie sociale. * ** La vertu propre du Temps est de procéder par révolution. Cette nature cyclique l’apparente au rond et l’oppose à l’Espace, dont le premier caractère est d’être carré. Telles sont, si je puis dire, les formes pures de la durée et de l’étendue. Les formes intermédiaires, combinaisons du rond et du carré

développement durable Crise écologique et sociale Déforestation de la forêt humide à Rio de Janeiro pour l'extraction d'argile pour le Génie civil. Déforestation de la forêt humide à Rio de Janeiro pour l'extraction d'argile pour le Génie civil. La révolution industrielle du XIXe siècle introduit des critères de croissance essentiellement économiques, principal critère aisément mesurable : ainsi le produit intérieur brut dont l'origine remonte aux années 1930 est souvent vu comme l'indicateur de la richesse

la civilisation, donc de l’empire, s’ils acceptent de se civiliser, c’est-à-dire de se siniser. Or, d’emblée un problème se pose. Faut-il voir la Chine simplement comme un Etat (Zhong guo) ou faut-il adopter une perspective plus large celle d’une sphère, d’une aire culturelle chinoise (Zhong hua) ? Les dirigeants chinois se limitent-ils à voir dans leurs actions une politique d’ordre étatique (celle du Zhong guo) ou envisagent-ils, 1 Ibid. p10. Ibid. p14. 3 Il est intéressant de noter les

facilement, puis les images des hommes et des autres objets qui se reflètent dans les eaux, ensuite les objets eux-mêmes. Après cela, il pourra, affrontant la clarté des astres et de la lune, contempler 516b plus facilement pendant la nuit les corps célestes et le ciel luimême, que pendant le jour le soleil et sa lumière. Sans doute. À la fin, j'imagine, ce sera le soleil - non ses vaines images réfléchies dans les eaux ou en quelque autre endroit - mais le soleil lui-même à sa vraie place, qu'il pourra

» Chapitre 27.— Marco Polo Chapitre 28.— Une restauration nationale : les Ming Chapitre 29.— Le drame de 1644 Chapitre 30.— Les grands empereurs mandchous : K’ang -hi et K’ien -long Chapitre 31.— L’irruption de l ’Occident Chapitre 32.— La révolution chinoise Chapitre 33.— Données permanentes et problèmes actuels * ** 4 René GROUSSET — Histoire de la Chine 5 A ma fille Ginette, Madame Pierre Lenclud René GROUSSET — Histoire de la Chine 6 CHAPITRE PREMIER Terre chinoise