Des révolutions des sphères célestes

impôts, exploiter des forêts, faire la guerre etc.) mais ces listes ne sont jamais exhaustives et on oublie toujours un point. C’était donc un problème, en même temps qu’on faisait la liste, on faisait la liste de ce qu’il n’y avait pas. Bodin révolutionne cela en arrêtant de faire des listes et en donnant la définition définitive de la souveraineté : « la puissance absolue et perpétuelle ». C’est une conception personnelle du pouvoir du roi. La légitimité absolue du pouvoir du roi. La souveraineté

époque c’est l’époque de l’apogée de la grande Babylonie. Les dieux sont toujours présents, ils viennent très fréquemment au soutien de l’autorité du roi, ils lui dictent le droit, mais le droit commence à prendre son autonomie par rapport à cette sphère strictement religieuse. Le droit devient la loi que les hommes se sont donné pour eux-mêmes pour maintenir entre eux la paix: objectif premier d’Hammurabi. La loi n’est plus conçue comme une loi immuable et intangible dictée dans sa forme par les

répand en admiration sur la révolution qu'avait faite Voltaire, et l'on convint que c'était là le premier titre de sa gloire. «Il a donné le ton à son siècle, et s'est fait lire dans l'antichambre comme dans le salon.» Un des convives nous raconta, en pouffant de rire, que son coiffeur lui avait dit, tout en le poudrant: «_Voyez-vous, monsieur; quoique je ne sois qu'un misérable carabin, je n'ai pas plus de religion qu'un autre_.» On conclut que la révolution ne tardera pas à se consommer

rupture complète avec le présent, comme dans le discours révolutionnaire, sont traversées de mythes et de morale malgré une volonté assumée – dans le texte – de rompre avec tous les schémas qui les construisent. L’apocalypse, la fin des temps, devient révolution qui annonce le début d’un temps nouveau ; après avoir été modelé selon le divin, l’humain devient un être que la raison pourrait appréhender dans sa totalité ; l’élection divine d’une petite portion des humains à un rôle primordial laisse place

......... Étude Vésale, le père de l’anatomie moderne ............................... Étude Les progrès de la médecine expérimentale après Vésale .. Leçon 1 Une nouvelle conception de la science ............................... Étude Une révolution technique : la machine à vapeur ............. Leçon 2 Science et technique au service de la société ................... 124 124 125 128 129 131 132 134 136 Passé/Présent La guerre des brevets ....................................

globes immenses qui se mouvaient très rapidement au tour d’un centre commun, ils n’ont cessé de supposer des causes chimériques de ces mouvements, jusqu’à ce que l’immortel Newton eût démontré qu’ils étaient l’effet de la gravitation de ces corps célestes les uns vers les autres. Une observation très simple eût cependant suffi pour faire sentir aux physiciens antérieurs à Newton, combien les causes qu’ils admettaient devaient être insuffisantes pour opérer de si grands effets ; ils avaient lieu de

mathématique universelle T 17 et 18 p 194 T 19 p 195 T 21 p 197 Kant, T 3 et 4 p 293-295 : La révolution copernicienne T 9 p 298 Hegel, T 5 p 328 : Tout est contradictoire ! Bachelard, T 6 p 484 Einstein, T 1 p 476 Lectures Descartes, Discours de la Méthode Kant, Seconde Préface de la Critique de la Raison Pure Kuhn, La structure des révolutions scientifiques Jean STAUNE, Notre existence a-t-elle un sens ? : Une enquête scientifique et philosophique, Paris, Presse

cet alphabet lui-même, il faut remonter jusqu'à la notion de l'Etre que le Nombre doit raconter. L'Etre, en soi, n'a ni forme ni limite, il est l'Infini. Pour la conception de notre monde réel, l'infini est double : infiniment grand comme l'Espace céleste qui s'étend autour de nous ;--- Infiniment petit comme le point mathématique que nous réalisons par nos pointes parfaites, c'est-à-dire par l'intersection de trois plans concurrents. Nous pouvons donc nous le représenter matériellement et réellement

arrangements lorsque les circonstances l'exigeaient. On le considérait aussi comme le Dieu de l'univers, mais cet univers était minuscule, réduit à la planète Terre et à son environnement, sans commune mesure avec la réalité. En dépit de ses attaches célestes, Dieu semblait surtout préoccupé par les affaires terrestres. Il s'employait à utiliser son temps pour la convenance exclusive des Israélites, 10 négligeant ou reniant le reste de l'humanité. Après la venue de Jésus, les Chrétiens accordèrent

que le feu m'ait purgé des crimes noirs commis aux jours de ma vie mortelle. S'il ne m'était pas interdit de dire les secrets de ma prison, je ferais un récit dont le moindre mot labourerait ton âme, glacerait ton jeune sang, ferait sortir de leurs sphères tes yeux comme deux étoiles, déferait le noeud de tes boucles tressées, et hérisserait chacun de tes cheveux sur ta tête comme des piquants sur un porc-épic furieux. Mais ces descriptions du monde éternel ne sont pas faites pour des oreilles de