Descartes Discours De La Methode 4eme Partie

Historiographe du Roi 1685 Racine, directeur de l’Académie Française. 1690 Racine nommé gentilhomme ordinaire du Roi 1699 mort de Racine 1622 baptêmes de Molière 1634, Académie Française 1636 le Cid de Corneille 1637 Discours de la méthode. Descartes. 1668,les Pensées, Pascal Les Fables, de la Fontaine 1657, naissance de Fontenelle 1650 1er microscope 1663 le Notre ?parc de Versailles 1665 Académie des sciences 1677 carte de la France 1673 le Malade imaginaire

possèdent des méthodes de vérification parfois discutables… telles que la psychologie ? On tend beaucoup à dissimuler ce qu’il y a d’amalgames douteux par cette conception de la science, en précisant de quelle science il s’agit par l’ajout d’un qualificatif douteux : sciences de la nature, sciences humaines… Revenons à des conceptions plus traditionnelles, comme Kant, qui distingue la connaissance rationnelle, et la connaissance historique. La connaissance rationnelle se fait à partir de principes :

activité de la réflexion : Descartes (1596-1650) : discours de la méthode (1737) Méditations métaphysique (1741)Principe indubitable qui va résister au doute radicalSelon Descartes pour découvrir une vérité hors de doutes, il faut exercer un doute radical sur tout ce que l’on a appris, nos opinions, ce que l’on perçoit ... Quand on doute de tout, on continue à exister, car on fait un retour sur sois grâce à notre conscience et notre pensée. Chez Descartes, la pensée, la réflexion

l’éducateur créer des homme a son image, il guide,il pousse, il encourage …. Il contraint et libère mais tjr en vue d'un but, d'une idée a suivre. Problématique générale : Comment l’éducation qui est déterminé a la fois dans son contenu et ses méthodes peut elle vraiment accroître la liberté ? Comment les enseigner tout en transmettant des outil pour critiquer ses valeurs ? = donner les moyen de se distancier et d'en faire la critique et pour plus tard les faire évoluer. De plus des lors quel

1- Introduction : définition et méthode Introduction à la philosophie : définition et méthode 0-avant-propos Présentation personnelle : Basque Renaud tel : 07 60 70 93 53 mail : basque.renaud@gmail.com Présentation de la classe : Questionnaire de présentation individuelle I-Introduction à la philosophie : définition 1-Qu'est ce que la philosophie ? discipline scolaire : utilité, besoin culturel, loisir de la réflexion la tradition écrite : littérature, textes, traités (depuis environs 3000/2500 ans

ce qu’ils ont EN EUX. La méthode socratique  Socrate demande à Menon « Qu’est-ce que la vertu ? » Ménon répond mais Socrate dit qu’il ne voulait pas des exemples mais connaître l’essence, l’idée de la vertu >< à l’opinion. Note : Socrate use de l’ironie  Sarcasme de Socrate Socrate va ainsi de la mulplicité des exemples  à l’unicité de l’idée La philosophie = +/- conversion   tourner le dos aux fausses évidences (EX : mythe de la caverne). Méthode de Socrate = provoquer un changement

thèse, en s’appuyant sur des preuves et/ou sur une argumentation appropriée. En logique, mathématique et en philosophie, la démonstration est un raisonnement au moyen duquel la vérité de la conclusion est établie selon des relations nécessaires à partir de prémisses. Terme opposé : l’intuition Interprétation, interpréter = du latin «interpretare» (expliquer, traduire, prendre dans tel ou tel sens). Selon le sens commun, interpréter signifie : 1/rendre clair, trouver un sens caché, donner une

rupture entre la sté de Cour et la mentalité bourgeoise. Mise en place du couple état-ind ou « état-sté civile » (Hegel). Sté civile = ens d’ind privés qui ont fondamentalement un espace privé et ceci par opposition au public compris comme l’état. A partir du 18ème, il faut que les ind privés puissent se mêler à l’état, apparition de l’ID de sté civique. La participation part du privé, elle est appellée par Habermas « la sphère publique bourgeoise » (= espace fait avant tt d’activité venant du privé

sexualité est récréatif peut être que cela explique les nombreuses déviation de la sexualité humaine, qui sont sont tels que n’importe quel objet pour devenir source de désir sexuel, quelqu'un du même sexe, la violence, les animaux, un enfant, un parti du corps. Cela à conduit à comprendre que la sexualité ne repose pas sur l'instinct de production mais sur des fantasmes. L'amour est surprenant parce qu'il idéalise une personne qui n'a pourtant rien de différent des autres et pourtant quand

atteindre cette vérité.  Platon, à travers des dialogues, discours raisonnés : le logos, formalise alors la pensée de Socrate. Ce dernier désire atteindre l’essence même des choses : cette vérité absolue propre à la philosophie émanant du monde des idées et non de celui des sens. Le distancement est bien présent par rapport à la pensée traditionnelle et celle des sophistes : une pensée durement critiquée par Aristote, le disciple de Platon. Enfin, partir de la civilisation grecque comme origine de la philosophie