Descartes Et Le Destin

c’est-à-dire à partir de rien. Par cette définition, Aristote nous définit essentiellement comme être humain sans séparation corps/âme et nous rend semblable aux Dieux. Descartes (1596-1650) : « Mais moi, qui suis-je ? Je ne suis qu’une chose qui pense », en continuité à Aristote, l’âme seule pense et le corps assume. Descartes reprend une certaine division radicale, un dualisme entre âme/corps c’est-à-dire un corps changeant, périssable mais la pensée persiste dans la mesure où il serait une certitude

générales. A/ L’espace Sur la base du latin spacium, l’espace est assimilé à l’étendue libre, en particulier le lieu destiné à la promenade. De même on parle de l’apse de temps pour dire l’espace de temps. Dans le langage courant de même que chez Descartes, l’espace prend la signification de l’étendu. C’est alors le lien plus ou moins exactement délimité et dans lequel se situe ou peuvent se situer certaines choses. On dit alors un vaste

et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique nous libère ● Hannah Arendt : suivre la cadence et différence entre machine et outil ● Simone de Beauvoir : l'outil est une conquête de soi et du monde ● Descartes : devenir comme maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le

Présentation (plus ou moins) générale de l’œuvre : Les Méditations métaphysiques (ou Méditations sur la philosophie première) est l'œuvre philosophique majeure de René Descartes. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'un des écrits les plus importants et influents du rationalisme classique, c'est à dire de la doctrine qui pose la raison discursive, déductive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Ces méditations sont une expérience philosophique

et la technique. C’est ce pouvoir de dire non qui en fait un être culturel et humain. -Etre libre, c’est avoir la capacité du choix. C’est ce que Descartes appelait le libre-arbitre. Avoir le choix, c’est pouvoir dire oui comme non à une alternative. Il peut sembler que le choix du Non soit plus libre que celui du Oui. C’est ce que souligne Descartes lui-même dans la lettre au père Mesland en 1643, où il écrit : « Si nous prenons le parti où nous voyons le plus de bien, nous nous déterminons plus

nécessaire, soit parce que la divinité prévoit tout, et le préétablit même, en gouvernant toutes les choses de l'univers; soit parce que tout arrive nécessairement par l'enchaînement des causes nécessaires » « On emploiera la raison paresseuse, tirée du destin irrésistible, pour s'exempter de raisonner comme il faut; sans considérer que si ce raisonnement contre l'usage de la raison était bon, il aurait toujours lieu, soit que la délibération fût facile ou non. C'est cette paresse qui est en partie la source

fiche de Mme RÉALINI – professeur de lettres au lycée Descartes – 78180 LE THÉÂTRE : TEXTE et REPRÉSENTATION cours de 1 ère [ plus bas  : fiches sur la " comédie " et sur la " tragédie "  cours de 2 nde ] fiche méthodo 1 ère Le théâtre est un phénomène social autant qu'artistique. I l est à la fois un texte écrit, et un spectacle joué (avec une mise en scène qui peut varier), qui entrent en résonance avec la sensibilité et les préoccupations d'une époque. L'œuvre

citoyens du monde », qui ne seraient répartis ni en cités ni en peuples. La tradition chrétienne de même prône un retrait à l’égard de la politique, car, comme disait le Christ, « leur royaume » (qui est un royaume moral) n’est pas de ce monde ». Descartes, dans le Discours de la méthode, insiste sur l’idée qu’il faut tout remettre en cause… sauf l’ordre politique, car « nous ne voyons point qu’on jette par terre toutes les maisons d’une ville, pour le seul dessein de les refaire d’autre façon, et

(AB² = AC² + BC²). Thales de Milet comme pythagore était en partie un scientifique et a son théorème sur le triangle rectangle portant son nom. Jusqu’au 17e siècle la pensée philosophique et celle de la science sont très proches. Un autre exemple, Descartes, est le théoricien du diagramme cartésien et de la géométrie analytique. Et aussi Leibniz est le concepteur du calcul infini centésimale utilisé en mathématiques. Or tous ces grands noms étaient en même temps philosophes. Jusqu’aujourd’hui d’ailleurs

essentiellement bonne ? [Quatrième partie :] Telle était l’espérance de Descartes dans le Discours de la méthode. Pour Descartes, il y a une continuité entre la connaissance de la nature et les inventions techniques que nous devenons capables de faire. C’est par la connaissance précise des lois de la nature que nous parvenons à les utiliser à notre profit. Et Descartes prévoit dans un texte célèbre les avantages que nous tirerons de sa méthode : nous deviendrons capables