Descartes Et Le Destin

cette femme n'a fait que susciter par des sortes d'appels magiques mille éléments de tendresse en nous et qu'elle a assemblées." De ce point de vue, le désir transfigure donc la réalité. De plus, les désirs sont très attachés au passé. Descartes, qui était tombé amoureux d'une fille qui louchait par le passé, ne peut s'empêcher de désirer à présent ces femmes éteintes de strabisme. Dans son ouvrage, Le désir d'éternité Alquié souligne aussi les liens de l'amour et du passé. Et selon cet

)renouvelle le problème de la séparation des démarches scientifique et philosophique. Enfin, au niveau des personnages eux-mêmes, il est parfois diificile de distinguer le savant du philosophe : on trouve en effet des philosophes-savants(Aristote, Descartes, Pascal, Leibniz...), ou des savants qui se sont pensés comme philosphes (Képler, Galilée, Newton...). Il y a ainsi une imbrication de la science et de la philosophie, qui soulève ainsi le problème de leurs rapports mutuels. On peut tout d'abord

ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Épicure, Descartes, Kant), et ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes tels que la sensibilité (Démocrite, Spinoza, Nietzsche): « Il existait deux opinions sur lesquelles se partageaient les anciens philosophes, les uns pensant que tout se produit par le destin, en sorte que ce destin apportait la force de la nécessité (Démocrite, Héraclite, Empédocle, Aristote étaient

limite du syllogisme. C’est pourquoi on peut lui substituer le modèle mathématiques. La démonstration ne relève plus du syllogisme d’Aristote. Celui-ci a donc fait les preuves de sa limite et de son insuffisance. Dès le XVIIème s., des auteurs comme Descartes rejettent l’enseignement scolastique car celui-ci est jugé dépassé. Tout l’enjeu du discours de la méthode consiste à dépasser la scolastique pour fonder une méthode nouvelle. La scolastique d’Aristote présente diverses imperfections. Tout d’abord

aspire à être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est, en vérité, qu'il se met à douter. Le doute alors, loin de nous faire renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui, comme le disait Descartes, refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Cependant, lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé ; il est alors possible que je doive y renoncer, c'est-à-dire accepter

scientifiques, ce qui favorisera l’éclosion de son génie. Ce génie se manifeste rapidement par des découvertes remarquables : en 1640, Pascal signe un Essai sur les coniques qui lui vaut l’admiration de toute la communauté scientifique (seul Descartes se montre apparemment plus réservé). En 1642, il commence à travailler sur sa célèbre « machine d’arithmétique », qu’il mettra au point en trois ans (c’est vraisemblablement pour aider son père, nommé à Rouen pour superviser le prélèvement de l’impôt

révolutionnaires, des ennemis de l'Ordre. Pourquoi ? Parce qu'aucun ordre, quel que fut le siècle, ne pouvait les satisfaire, puisqu'ils en étaient toujours exclus. Remettre en question, voir plus loin, changer le monde pour changer de destin, tel fut le destin de mes Ancêtres. C'est pourquoi ils sont haïs par les défenseurs de tous les ordres établis. L'antisémite de droite reproche aux Juifs d'avoir fait la révolution bolchévique. C'est vrai, il y en avait beaucoup, en 1917. L'antisémite

et valable universellement. Logos a donné en français langage et aussi logique. Il y a ainsi une liaison étroite entre le langage et la raison et l’on peut dire que c’est parce que l’homme a une raison qu’il a un langage. Telle est la thèse de Descartes qui, se demandant ce qui permet de distinguer l’homme de l’animal, répond que c’est l’emploi de signes, de mots utilisés de telle façon qu’ils conviennent à la situation. Tandis que l’animal utilise, par pur conditionnement, des mots ou des signes

L'art de persuader chez Pascal (1h45) La première moitié du XVIIème siècle est dominée par la mathématisation de la pensée et par la figure de Descartes ; qui affirme qu'à condition d'appliquer la bonne méthode, on peut démontrer n'importe quelle vérité. L'opinion de Pascal est plus nuancé : la persuasion ne dépend pas seulement de la vérité et de l'ordre de ce que l'on démontre, mais aussi de l'état d'esprit de celui que l'on veut persuader. Dans L'Art de persuader, un ouvrage inachevé trouvé

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le