Descartes Et Sartre

| | |* "La conscience est toujours conscience de quelque chose." (Husserl, Méditations cartésiennes) | | |* "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos) | | |* "Le moi (...) n'est pas seulement maître dans sa propre maison" (Freud, Introduction à la psychanalyse) | |

possibilité et la capacité du mensonge à soi même. Nous le ferons à travers l’analyse de Descartes, Freud et Sartre. Puis il nous faudra déterminer avec Kant si le mensonge à soi même est moralement acceptable en société. Pour finir notre responsabilité vis-à-vis de notre devoir de vérité ne nous empêchent il pas de nous mentir, et les conséquences sur notre psychisme ne sont elles pas dissuasives ? . D’après Descartes, l’homme ne peut se mentir à soi même car dans méditations métaphysiques il prouve

L’existentialisme est un humanisme, Jean Paul Sartre Dans le texte de cette conférence, Jean Paul Sartre, résume sa pensée. Elle s’affirme principalement sur la notion de conscience et sur le fait que l homme ne possède pas une nature qui lui soit déjà donnée. Comme il écrit au début du texte, « L’existence précède l’essence ». C’est ici affirmé que l’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Comme il écrit également, « l’homme est condamné à être libre ». En effet pour lui, l’existence

c’est les autres» l enfer: dépendance avec autrui. Reste identique à lui même à partir de l’acquisition du je malgré les changements. «La seule réalité de je que je peux avoir existe par la multitude de rôles joue». Sartre Selon lui l’introspection ne mène nul part. Pour Descartes seul je peux arriver à me connaître (solipsisme= solitude) Selon S. Deux manière d’être : L objet L’être en soi Le sujet L’être pour soi en plus d’occuper un lieu

Je peux ne plus être totalement rejnftre définit en tant que substance pensante. Descartes dit : " Je pense ", il se saisit consciemment pensant et fait donc de lui un sujet pensant, responsable de ses actes. De plus, le principal reproche fait à la psychanalyse est relatif à la division de la conscience établie par Freud, à savoir en " ça ", " moi " et " surmoi ", alors que selon des philosophes comme Descartes notamment, la conscience est unité ( seule existe une métaphysique de l'âme et tout

Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur (cf. fait que le malin génie ne pouvait nous tromper concernant tout ce qui se passe dans notre esprit). Dès le 17e, un contemporain de Descartes, Leibniz, a répondu à Descartes que cette conception du psychisme humain n'est pas valide, et est insuffisante. Pour Leibniz, contrairement à Descartes, on ne

A priori, la liberté de penser n’a pas vraiment de limite, sachant qu’elle est déterminée par celui qui pense. Les capacités à le faire sont donc les mêmes pour chacun normalement, et selon Descartes, la volonté serait infinie, contrairement aux facultés. Sommes nous si peu maîtres de notre conscience que nous aurions besoin de nous imposer une éthique mentale? D'accord on ne dit pas la plus part de ses pensées en public, mais pouquoi donc s'empècher de les penser? Car penser ne veut pas forcément

nature elle le rende difficilement atteignable. Néanmoins la conscience, grâce à une thérapie et dans certaines conditions peut mener au bonheur. Les thèses de Descartes et de Sartre à propos de la conscience nous permettent de penser qu'elle n'est pas l'ennemie du bonheur, mais qu'elle est au contraire son alliée. Pour Descartes, philosophe idéaliste du XVIIème siècle à l'origine de la célèbre maxime « je pense, donc je suis », la conscience a deux caractéristiques : l'immédiateté et la transparence

stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant

Avoir conscience d’un arbre, c’est, pour l’homme être en relation avec cet arbre et, en même temps, savoir qu’il n’est pas cet arbre. « toute conscience est conscience de quelque chose » dit Husserl  ; « Etre conscient, c’est s’éclater vers », reprend Sartre. Deux manières de dire la même chose : la conscience est intentionnalité ou le sujet humain est relation. - Etre conscient, c’est être attentif et décider (volontairement ou plus ou moins consciemment) d’être attentif à telle chose ; la conscience