Descartes Et Sartre

nous-mêmes. L'expérience du doute conduite par Descartes, le cogito, semble le confirmer puisqu'il permet d'accéder à la conscience subjective et à la certitude de moi-même. Mais nous n'avons pas pour autant une conscience objective de nous-même sans le regard des autres... Exemple: la Honte. Sentiment pénible produit par le sentiment de crainte, d'humiliation. C'est un sentiment plutôt négatif d'indignité, pénible, on se sent gêné, embarrassé... Selon Sartre, autrui serait la condition de la honte

de soi = conscience de ses pensées = « J’en ai conscience » * Conscience morale : « avoir la conscience tranquille » RABELAIS : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » : faculté de faire un retour sur ses actes et de les juger DESCARTES : « Rien ne peut être en moi dont je n’ai conscience » Il rejette la possible existence d’un inconscient. On distingue la conscience spontanée (perception), par laquelle nous nous apercevons simplement de ce qui se passe en nous et en dehors de

de conscience, elle ne semble donc pa infaillible. II Comment faire l'experience de la conscience ? La conscience, une chose qui pense Descartes a un projet, construire une philosophie. Pour cela il veut trouver des fondements indubitables, et va donc revenir sur toutes ses opinions afin de déterminer ce qui peut être affirmer comme vrai. Descartes pose donc la question: de quelle vérité puis-je être absolument certain ?. Il va affirmer comme thèse je pense donc je suis. Pour cela, il va utiliser

m’est cher, celui de Sartre qui suit. b) Le mal moral et la liberté selon Sartre Il s’agit d’un texte destiné à la présentation de l’œuvre de Descartes consigné dans des recueils d’articles intitulés Situations. Je considère que Sartre est un lecteur extrêmement pertinent. Lisant Descartes, il comprend que ce dernier, en parlant de la liberté divine, met en place toutes les caractéristiques de la liberté humaine, liberté que son temps ne lui permet pas d’affirmer. Descartes, savant dogmatique et

fiche de Mme RÉALINI – professeur de lettres au lycée Descartes – 78180 LE THÉÂTRE : TEXTE et REPRÉSENTATION cours de 1 ère [ plus bas  : fiches sur la " comédie " et sur la " tragédie "  cours de 2 nde ] fiche méthodo 1 ère Le théâtre est un phénomène social autant qu'artistique. I l est à la fois un texte écrit, et un spectacle joué (avec une mise en scène qui peut varier), qui entrent en résonance avec la sensibilité et les préoccupations d'une époque. L'œuvre

de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde

Démontrer une proposition c'est en révéler la nécessité. La liberté, si elle est le pouvoir de faire ou de ne pas faire, de poser des actes imprévisibles, suppose la contingence, c’est-à-dire l’absence de nécessité. 1°) Descartes et la liberté de l’attention Pour Descartes nous faisons dans notre conscience l’expérience d’un libre arbitre infini, comme celui de Dieu. Sans doute une proposition évidente comme « je pense donc je suis » paraît exiger mon assentiment. Mais j’ai toujours la liberté

leur degré de simplicité, d’unité ou de composition avec l’expérience. La conscience est une perception sensible, mémoire, connaissance évidente, conscience de soi, mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion. Pour Descartes c’est toujours la conscience comme conscience de soi qui en juge, au bout de la pratique du doute. L'unique certitude résiste au doute méthodique. Seule une propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine. Dans une pensée célèbre

Pensez à Spinoza (« L'homme n'est pas un empire dans un empire »).  • On ne peut pas ne pas être libre, qu'on soit ignorant ou savant.  —> Pensez à Rousseau (« Notre essence est liberté »)  —> Pensez à Descartes (« Le plus bas degré de liberté, c'est encore de la  liberté »)  —» Pensez à Sartre (« Nous sommes condamnés à être libres ») Cette persistance de la pierre dans le mouvement est une contrainte, non parce qu'elle est nécessaire, mais parce qu'elle doit être définie par l'impulsion d'une

LE MYTHE D’UNE VIE INTÉRIEURE PROPRE À CHACUN. On dit souvent que le fait de placer au centre de la réflexion philosophique la notion de conscience au sens psychologique est une des caractéristiques de la pensée philosophique moderne depuis Descartes. De fait, les Grecs de l’Antiquité n’avaient pas de mot correspondant exactement à ce que la langue française appelle « conscience ». Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que les Grecs n’étaient pas conscients de ce qui leur arrivait et encore