Descartes Explication Texte Morceau De Cire

l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 8, 9 pour la série L Attention : Le cours PH00 n’est pas organisé en « séquences » liant nécessairement l’ordre des 8 à 9 devoirs à l’ordre de présentation de l’étude des notions suivi dans les tomes 1 à 4

faire intervenir la raison et l'expérience. Ces deux semblent indissociables, il faut une collaboration des deux. On veut alors savoir laquelle des deux est première. Le raisonnement pur semble vide, abstrait et impossible à décrire le réel. Pour Descartes la raison est primaire, car c'est un rationaliste. Or l'expérience sensible ne permet pas d'aboutir à des lois physiques. Une recherche qui n'associe pas raisonnement et expérience sensible risque d'aller vers l'abstraction. D'autre part, la science

discursive (= discours), qui procède par le raisonnement. C'est pourquoi dans cette perspective on peut reprocher à la connaissance intuitive de ne pas fournir ses raisons. L'évidence intuitive peut être trompeuse. PASCAL- L'ordre du coeur. B – Texte d'Aristote L'acuité du sens se mesure à la capacité de saisir avec précision les différences olfactives et aussi à la capacité de percevoir ses différences de loin. L'odorat à une position intermédiaire dans l'échelle des sens et cette position

dans l’expression les « arts et métiers ») : similarités et différences entre artiste et artisan (1.) L’exigence de la possession d’un savoir-faire et de la nécessité de fournir un effort d’apprentissage rapprochent l’artiste et l’artisan : explication : ( L’étymologie nous entraîne à penser qu’une certaine similarité existe entre l’artiste et l’artisan. En effet, le mot ars (latin) traduit le terme grec techné qui désigne à la fois l’art, le métier, le savoir-faire et la technique.

opposition à la matière, ie, comme immatériel… et par conséquent, éternel. | n’est que l’habitacle provisoire de l’esprit qui s’en échappe à la mort. | Pourquoi croyons-nous cela ? A- la "psychologie populaire" ou "psychologie du sens commun" Nos explications psychologiques ordinaires supposent que nos croyances, désirs, intentions et autres états mentaux sont des causes de nos comportements et entretiennent les uns avec les autres des relations causales. La plupart d’entre nous croyons que ces états

René Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (aujourd'hui rebaptisée "Descartes"), sa mère ayant quitté la ville de Rennes où s'était déclarée une épidémie de peste. Aussi il est le troisième enfant de Joachim Descartes, conseiller au parlement de Rennes et de Jeanne Brochard, fille du maire de Nantes ; sa mère meurt le 13 mai 1597, c’est-à-dire 13 mois et demi après la naissance du philosophe [3], et Descartes est élevé par sa grand-mère, son père et sa nourrice. Son père l'appelle

mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait ronde / un bâton à moitié dans l’eau parait torduQuand

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etc. C’est un récit intemporel qui relève de l’imaginaire. Il frappe donc l’imagination et donne à la pensée un élan vers un autre monde que le nôtre. Le mythe séduit immédiatement car donne des réponses à des questions de sens et donnes des explications arrêtées. C’est donc une pensée définitive : interprétation de la réalité qui va de soi pour celui qui y croit. Mircea ELIADE (historien roumain du 20e S.) et Roger CAILLOIS (écrivain français du 20e S.) posent une distinction entre le sacré

économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas à ce qui les approchent mais à ce qui est lointain (ex: la lune). 2. La philosophie est absorbante et le philosophe