Descartes Le Bon Sens Est La Chose Du Monde La Plus Partagée

Avant toute considération plus approfondie, il faut simplement rappeler que l’ignorance n’est rien de plus que l’absence de connaissance. Si on s’en tient là, on peut effectivement prétexter l’ignorance pour ne pas être jugé responsable des actes dont l’issue nous surprend, aussi dramatiques soient-ils. Par définition, on ne peut définir comme volontaires des conséquences dont on n’avait absolument aucune idée. Par exemple, en Mars 1977, sur l’aéroport de Ténérife, un Boeing 747 en plein décollage

La raison peut-elle gouverner ? « La raison est la chose du monde la mieux partagée » a-t-on coutume de dire. Beaucoup la placent comme une sorte d’assistance supérieure, spécifique de l’homme, qui le guiderait dans ses actes et le placerait ainsi au-dessus des autres êtres vivants. Le sujet laisse entendre la raison pourrait être entravée par quelque chose, ne pouvant ainsi exercer le rôle qui lui est assigné. Mais qu’en est-il vraiment ? Quelle capacité et quelle légitimité la raison a-t-elle

faire un bon usage des règles de la logique, d’utiliser des raisonnements rationnel et pertinents confirmés par des faits prouvés et incontestable. La capacité de bien raisonner, c'est de former des idées et de les combiner logiquement. Il peut aussi désigner la capacité à être bon en jugement, c'est-à-dire la capacité à distinguer le vrai du faux. C’est pour Aristote, la faculté distinctive de l’homme qu’il définit comme zoon logikon (« animal raisonnable »). Ce serait alors faire preuve de bon sens

uns devant les autres... situation absurde (et contradictoire, évidemment). Mon action est donc immorale. Chez Rousseau, ce n'est pas le cas. Rousseau ne pense pas que la raison puisse nous dire ce qui est bien, ce qui est mal ; il ne pense pas non plus que la raison puisse nous dire si je dois faire le bien ou choisir le mal. Ce qui ne signifie évidemment pas que, pour Rousseau, le bien et le mal soient affaire d'opinion individuelle ; bien au contraire, l'instance qui nous permet de distinguer le

RAISON VS PASSIONS DESCARTES: avènement de la modernité, révolution scientifique (l’héliocentrisme). Homme très cartésien, mathématicien, philosophe. Doute méthodique, garder le vrai : le cogito. Écrit le Discours de la méthode : le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Dualisme chez l’homme, corps (responsable des passions) et âme qui maîtrise les passions. NIETSZCHE : renverser les anciennes tables de valeurs établies, se dépasser dans l’affirmation de ses instincts, désirs, passions

Du monde clos à l'univers infini, Alexandre Koyré Distinction habituelle: antiquité-MA | époque moderne : | Monde géocentrique puis anthropocentrique scienta contemplativa θεωρια(spectateur) Fins transcendantes Schéma téléologique et organismique de la pensée objectivisme | Univers décentré scienta activa πραξις (comme maitre et possesseur) But immanent Schéma causal et mécaniste subjectivisme | Mais plus profondément pour Koyré : perte de la place dans le monde

-Dissertation- -Sujet- : Faut-il donner un sens à toutes choses? Les philosophes sous entendent par sens "la destination des êtres humains et de leur histoire, la raison d'être de leur existence et de leurs actions". Ainsi le sens, c'est la "signification qu'à une chose pour une personne et qui constitue sa justification. « Sens » est un mot polysémique par lequel on entend la signification, mais aussi l’orientation, la direction, le projet, et le but. Le sens regroupe tant l'idée, le concept,

Religion : encore présente dans le monde ! * * Copernic (1473-1543) * * Thèse héliocentrique : Terre tourne sur elle-même et autour du soleil. Elle est ronde. Contradiction de la Bible * * Giordano Bruno (1600) : va être brulé, refuse de discuter de son opinion * * Galilée (1633) : Soutient l’héliocentrique. Publie des livres, va être critiqué et va se rétracter lors de son accusation. Il va payer une amende. * * ** Descartes (+ grand moderne) : Discours

qui se compose de ``philein'' (aimer) et de ``sophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes. Le terme d'amour désigne ici un désir, une aspiration à quelque chose et donc si le philosophe aspire à la sagesse c'est que celle-ci lui manque, qu'il ne la possède pas, le philosophe n'est donc pas un sage. Mais qu'est-ce que la sagesse ? Le mot sagesse ne signifie pas seulement ici la vertu propre à qui fait preuve

L’hô est Autre à ce que la nature le détermine à être. On ne peut pas opposer la nature et la culture ds l’hô, les deux sont liés. Il existe seulement des cultures où l’hô crée des modèles de l’humanité. Chacun pense que le leur est le bon ainsi en chaque culture se développe l’ETHNOCENTRISME (juge les autres cultures par rapport à elle-même) La culture occ. Est fondée sur 3 progrès : la science, la techno, et la pssce éco. (Levi Strauss) les autres civilisations sont jugées ainsi.