Descartes Le Morceau De Cire

: Le pour-soi (cs de soi et du monde et nous entoure) HUSSERL : Il faut distinguer le sujet pensant (le cogito) qui produit l’acte de cs (la noèse) et l’objet pensé (cogitatum) qui constitue le noème. DESCARTES : 1ère méditation Il décide de mettre en doute toutes ses connaissances (doute = suspendre son jugement) Les préjugées ( On ne peut pas construire sur ce qui est douteux ( Il fau se défaire des ses anciennes opinions

Explication de la 3ème méditation de Descartes. La méthode de Descartes va être utilisé par tout les scientifiques après lui. Cette méthode consiste à critiquer les idées que l'on a dans l'esprit pour en avoir de plus claires. Descartes est l'esprit le plus orgueilleux qui ai existé, mais cet orgueil est fondé, il veut fonder le monde à partir du cogito, de lui même. Le dieu de Descartes n'as plus rien à voir avec celui de la religion. Pour lui, si on peut se dire qu'un dieu existe, c'est

la réalité mais ne l’est pas -la vérité dépend du savoir et des connaissances pour être justifier et être une vérité: en maths, 2+2=4, une vérité donné par les règles de l'addition. Cependant est-il vrai que 2+2=4 ? Méditations Méthaphysiques « Descartes , doute de tous même en la vérité des mathématiques » -la vérité est l’adéquation au réel : la vérité est en quelque sorte l’outil pour comprendre le réel , soit essayer de le définir . On comprend alors que la vérité n’est pas le miroir de la réalité

Textes
étudiés
en
lien
avec
cette
notion
 et
qui
figureront
sur
la
liste
des
textes
présentés,
le
cas
échéant,
à
l’oral
du
Baccalauréat
:
 
 SPINOZA
«
Pensées
métaphysiques
»
p.
87
 PLATON
«
La
République
»
Livre
VII
pp.
107
à
109
 DESCARTES
«
Discours
de
la
méthode
»
p.
93
 DESCARTES
«
Méditations
métaphysiques
»
(texte
intégré
à
la
leçon)
 
 
 La
notion
de
VERITE
 est
étudiée
en
lien
avec
celles
de
RAISON,
de
CROYANCE
et
d’EXPERIENCE.
 
 
 Dissertation
à
effectuer
sur
le
thème
de
la
vérité
:
 Peut­on
dire
:
«
A
chacun
sa
vérité
»


mais aussi que les sens nous servent de guides de façon permanente au cours de notre vie. Dans une deuxième partie nous verrons comment nos sens peuvent être trompés, d’abord avec la réponse du rationalisme, puis avec la thèse de Descartes illustrée avec le morceau de cire et du bâton brisé et ensuite avec l’exemple de Freud de l’acte manqué. Enfin dans une partie à part, nous verrons comment nos sens sont troublés, dénaturés par les drogues mais aussi le long apprentissage des sens pour les personnes

Descartes- 2ème Méditation Métaphysique Voici un rappel des points importants de la démarche de Descartes dans cette deuxième Méditation métaphysique. Ce texte est un simple rappel qui ne saurait suffire à faire le tour de ce qui a été dit en cours… 1) Après avoir tout mis en doute dans la 1ère Méditation Métaphysique, Descartes en arrive au point où, au début de la 2ème Méditation, il ne peut plus être sûr de l’existence et de la fiabilité de quoique ce soit. 2) Cependant, comme son

nos sens nous manquaient, car les connaissances du monde extérieur passent par le canal des sens. Mais pouvons-nous vraiment faire confiance à nos sens, ou y-a-t-il une faille possible ? En effet dans la première des Méditations Métaphysiques, Descartes écrit : «  Tout ce que j'ai reçu jusqu'à présent pour le plus vrai et assuré, je l'ai appris des sens, ou par les sens, or j'ai quelques fois éprouvé que ces sens étaient trompeurs. » Il donne alors un exemple dans la sixième méditation, de ces tromperies

démonstration intuition intellectuelle • idées • modèle, essence, nature des choses • définitions • absolu, universel • objectif • éternité, immuable pas soumise au changement Le rationalisme de Descartes Descartes pratique le doute méthodique et hyperbolique. Le doute est un chemin pour trouver la vérité .Le but est de trouver une vérité qui résiste au doute le plus extrême qui existe et qui sera alors modèle de toute vérité. Il commence par douter

peut-on dire que le fait de voir est un phénomène passif identifiable à la sensation? S’agit-t-il d’une pure réception intérieure des objets du monde? Dans son œuvre Méditations métaphysiques (1641), le philosophe français du XVIIe siècle, René Descartes, soutient toutefois l’hypothèse selon laquelle la perception est une « inspection de l’esprit » et non seulement une « vision ». Selon lui, la perception est une expérience de la pensée et « voir » signifie juger. Dès lors, peut-on penser que

autres choses, tous ces facteurs vont mener Descartes à se poser des questions, à douter de son éducation …Les opinions diverses et contradictoire viennent du fait que les gens ne savent pas bien appliquer un jugement. D’après lui ils n’en font pas bon usage. Ce qui a provoqué sa déception au niveau de son éducation c’est le relativisme Il dit qu’on détient des connaissances acquises dans notre enfance, par des livres et par des philosophes. Descartes veut entre autres s’assurer de la solidité