Descartes Méditations Métaphysiques 2 Explication Philosophiques

2. La conscience de soi    I. DEFINITION   L'expression "conscience  de soi"  peut avoir deux sens : → 1. Elle désigne la connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. → 2. Elle désigne la capacité qu'a l'homme de faire retour sur ses pensées ou ses actions.    Généralement on considère que la conscience de soi est le propre de l'homme. La conscience de soi institue l'homme comme un sujet, c'est-à-dire comme un être entretenant des rapports particuliers

d’une œuvre philosophique et l’explication orale d’un extrait de celle-ci Étude d’œuvre-PH00 5 étude d’une œuvre philosophique et l’explication orale d’un extrait de celle-ci Les instructions officielles qui commandent l’enseignement de la philosophie dans les classes terminales des lycées prévoient que, parallèlement et si possible en liaison avec l’étude des notions de leur programme, les élèves doivent lire et se familiariser avec (une ou plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres

commentaire est une démonstration, c’est une analyse linéaire, le procédé d’analyse va être linéaire.On n’attend pas un commentaire du poème, on s’en fou du style Dans l’intro il doit y avoir des éléments de repérages :La thèse de l’auteurPlan du texte en 2 ou en 3 parties Structure d’argumentation toujours binaire ou ternaire, logique argumentative Des éléments de questionnement, de problématisation = question qu’on va poser au texte soit parce que les conséquences de ce que dit l'auteur peuvent poser

1.3 La naissance intellectuelle de la dissertation philosophique 1.4 Un exercice dominant le système scolaire français 1.4.1 La dissertation dans le secondaire 1.4.2 La dissertation philosophique en classe de terminale 1.4.3 La dissertation dans le supérieur et la fonction publique 1.5 L'intérêt pédagogique de la dissertation 2 Conseils méthodologiques concernant la dissertation 2.1 La méthodologie de la dissertation philosophique 2.1.1 L'introduction et la problématique 2.1.1.1

SECTION 1 : ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE « Qui suis-je, moi qui dis « je » ? » CH1 : L’HOMME, DANS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE I) Etymologie : Du latin conscientia : con- (« avec ») et scientia (« connaissance »). Conscience= intuition + ou – claire qu’un esprit a de ses états ou de ses actes =capacité à représenter qui né du caractère auto-réflexif de l’activité humaine |Pensée (elle ne peut être vu lorsqu’elle est éclairée)

personnes. C'est là à mon sens son objectif essentiel, et je dois dire que l'auteur y parvient habilement. Avec un style fluide et très porté sur l'anecdote, Gaarder arrive à rendre attrayants les concepts philosophiques de base. Un livre intéressant pour ceux qui veulent découvrir le monde philosophique dans une approche plus chronologique que thématique. Je ferai néanmoins deux reproches principaux à l'auteur: Le premier concerne l'idée sans cesse réaffirmée que seul le philosophe s'intéresse efficacement

parvenir à une vérité. Le sceptique est ainsi pris au piège de son propre doute, puisqu’il ne devrait même pas, en toute rigueur, affirmer qu’il doute ! C/ Le scepticisme comme moment philosophique. Il était tout à fait possible de montrer que ce sujet pointait vers le sens profond de la démarche philosophique, qui consiste à chercher la vérité, tout en examinant toute chose selon une critique sévère. L’enjeu que l’on pourrait alors dessiner dans le fait de douter de tout consisterait alors à

discipline L’enseignement de la philosophie au collégial vise à former la personne pour elle-même tout en la préparant à assumer, de manière autonome, ses responsabilités sociales, politiques et professionnelles. À travers la lecture d’œuvres philosophiques et l’exercice des règles du raisonnement, cet enseignement forme la personne à la réflexion critique et méthodique sur des questions qui préoccupent les êtres humains dans leur quête de sens ou de vérité. L’enseignement de la philosophie au collégial

René Descartes (1596-1650) L’être humain comme être de raison «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée […] Cela témoigne que la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les Hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne

Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une notion → aborder deux sujets avec 1 ou 2 auteurs NE PAS METTRE DE TITRE SAUF AU