Descartes Passion Raison

Position de Descartes Le corps est « une machine qui se remue de soi-même », cette formule employée par Descartes dans la lettre au Marquis de Newcastle du 23 novembre 1646 pourrait bien résumer sa position sur la nature des organismes vivants. Il s'ensuit pour Descartes un long travail d'observation et de description d'où ressortent une anatomie et une physiologie purement mécanistes. Il n'est que de feuilleter le Traité de l'Homme, illustré de nombreux schémas, pour voir à quel point Descartes s'est

passion : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué

d'esprit qui jouent un rôle essentiel, pense-t-on, dans ses performances ou ses contre-performances. Le champion qui déçoit dit volontiers que « c'est dans sa tête que cela ne va pas » et à ses yeux, curieusement, c'est une sorte d'excuse. C'est la raison pour laquelle, sans doute, on a substitué le mot « mental » à celui de « moral », que l'on employait autrefois dans les mêmes circonstances, et qui répondait mieux à l'idée d'Alain. Le « mental » échapperait à notre contrôle, tandis qu'on se sentirait

prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) 4) La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience

Le Discours de la Méthode, Descartes (deux premières parties) Le sous-titre de l’œuvre est un bon résumé de l’ambition du philosophe : « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences ». Plusieurs questions se posent alors lorsque nous lisons ce discours : le doute total est-il nécessaire à la recherche de la vérité ? Une méthode est-elle nécessaire ? Un homme seul peut-il rebâtir une science universelle ? La problématique de l’œuvre est donc : le doute permet-il la quête

Profession de foi du vicaire savoyard, Rousseau p-53 : Recherche de la vérité / Retour à Descartes p-54 : Philosophes : tous d’accord pour se disputer Question sur l’origine de l’homme > Déterminisme p-55 : Philosophe = penser autrement + doutes p-56 : Comment savoir ce qui est vrai (§2) / Questionnement sur qui suis-je. p-57 : 1ère vérité = J’existe suivi d’un doute > nature des sentiments Définition Matière / Corps p-58-59 : Analyse des sensations, de l’être. Attention, médiation

(Pb cohérence des bucoliques) modernes plus exigeants, lucides  En littérature il semble plus difficile de dépasser les anciens car l’imagination évolue moins vite que la raison (car imagination = nombre de règles restreintes). • Dans le domaine des sciences  Physique des anciens n’éblouie plus car contredite (Descartes X Aristote)  démarche nécessaire au progrès : 1. Commettre des erreurs 2. S’en rendre compte grâce aux expériences. /!\ Nombre d’erreurs en physique est infini  vérité =

seulement qu'une infime partie de ce réel. - René Descartes : Descartes montre clairement dans Méditations métaphysiques (1641) que la perception suppose un jugement de l'esprit. Si je considère un morceau de cire, cubique, solide, inodore, et que je le place au-dessus d'une source de chaleur, mes sens me livreront d'autres informations : il ne s'agira plus d'un morceau cubique mais d'une forme liquide fortement odorante. Pourtant, affirme Descartes, je perçois qu'il s'agit bien du même morceau de

connaissance de soi est-t-elle possible ? Intro : La connaissance de soi est une question qui intéresse beaucoup les philosophes qui ont différentes thèses sur ce sujet. Par exemple Descartes et son cogito « je pense donc je suis » ou bien dans le traité de la nature humaine de Hume qui discrédite la thèse de Descartes et en affirmant une nouvelle thèse sur l’aspect inconnaissable du moi. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question, une connaissance de soi est-t-elle possible ?

toute emprise extérieure sur notre esprit passe indubitablement et avant tout par des préceptes inculqués dès notre enfance, que ce soit dans le domaine éducatif, religieux, ou moral. . Craindre toute influence, c'est s'enfermer dans un monde clos. Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout ce qu'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la plus petite incertitude :« J’ai remarqué, il y a déjà quelques années, combien sont nombreuses les choses