Descartes Passion Raison

Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux) -> pensée janséniste (renoncer à son bonheur immédiat pour assurer son salut) -> grandeur cornélienne (sens de l’honneur, noblesse de cœur) -> pensée Cartésienne (Descartes) : Traité des Passions La raison doit toujours maîtriser/réprimer les émotions, les élans du cœur Mme de La Fayette ne signe pas car Roman = genre méprisé Pour l’Église : Roman = mensonges Au XVIIème , 2 genres roi : -> théâtre (tragédie, comédie, farce)

Il est un être doué de raison qui lui permet d’agir librement. Contrairement à certaines autres espèces telles que les animaux qui sont également capables de vivre en société, l’homme organise sa société de plusieurs façons, dont politiquement. Il a expérimenté et expérimentent toujours aujourd’hui différents systèmes politiques, y instaure différentes lois jugées raisonnable pour lui qui l’instaure, l’homme s’exprime par ces différents aspects. Dans la vision de Descartes (le père de la modernité)

maîtrise des passions et par l'intelligence de la nature. Un tel détachement ne va pas sans une force d'âme peu ordinaire. Quoi qu'il en soit, la conception stoïcienne oriente la réflexion dans une direction théorique nouvelle et féconde. Désormais, et pour toute la philosophie classique (Spinoza, Leibniz), la liberté va signifier l'indépendance intérieure, et la capacité morale de se déterminer en suivant les seuls conseils de la raison et de l'intelligence, non dévoyées par la passion. Seulement

Chapitre 3 La question du sujet I – Critique de l’idée de nature humaine 1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit.

Les désirs sont réputés tempétueux, impétueux, violents, dans leurs extrémités. Par conséquent, ils menacent notre liberté. Le romantisme s’appelle également en allemand «tempête et passion» [tendance]. Il y a donc en nous qui sommeillent des désirs qui pourraient submerger notre volonté [l'usage de notre liberté]. Afin de voir si cette menace est réelle, nous examinerons la liberté, la société et le bonheur. L’inconscient, qu’on le voie au travers de Leibniz ou de Freud, pose le problème du libre-arbitre

Fait on l’expérience de la liberté? La liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté. - Kant I Liberté et expérience, une apparente impossible conciliation 1° L’expérience, une action personnelle et nécessairement singulière 2° Pluralité de la Liberté 3° Une impossible conciliation ? II L’expérience cartésienne, une approche spirituelle de la liberté 1° Une connaissance de la liberté 2° Les conditions

Le texte définit ce qu’est un inconscient. C’ est celui qui ne se pose pas de question, celui qui agit par impulsion, dans la précipitation ou par passion. De « Pour prendre conscience….et ne saura jamais ce qu’il a fait », le texte décrit ce qu’est la conscience ou l’action consciente. Il faut se diviser soi-même, se méfier de soi. Les passionés ne le font jamais et dans ce sens il ne sont donc jamais véritablement conscients de leurs actes. La thèse que soutient l’auteur est que l’homme

beaucoup de personne leur passion prend une place importante dans leur quotidien, que ce soit une passion pour les animaux, les tic-tac ou autre, mais toutes ces passions ont un point commun ; le fait qu’elles soient omniprésentes dans la vie. Cédric Villani grand intellectuel français de renom nous fait part de sa passion dévorante pour les mathématiques dans son livre « Théorème vivant » à l’intérieur duquel il définit des anecdotes surprenantes qui montre l’importance de sa passion dans sa vie de tous

question porte sur les motivations, les raisons qui poussent à rechercher la vérité. Si l’on voit cela, le paradoxe qui permet d’obtenir la moyenne si l’on ne déraille pas trop dans la rédaction saute aux yeux : la vérité, pour être mise en place, nécessite objectivité, raison, jugement, absence d’affects, de passion alors que le mouvement qui nous pousse à la rechercher est de l’ordre des affects, de sentiments, des désirs, des passions, des pulsions. La raison n’a pas le pouvoir de nous mettre en

l'exigence de bienséance. C'est au nom de la raison héritée de la philosophie de Descartes, que le classicisme impose toutes ses règles. En effet, Descartes, dans le traité sur les passion, affirme la suprématie de la raison sur la passion qui aveugle l'Homme (vision de l'Homme au XVIIème siècle) Monsieur de Clèves ne se maitrise plus « Il n'y a plus en moi ni de calme ni de raison ». L'auteur met en opposition « Je vous adore, je vous hais... » Le respect de la raison impose aussi que l'on recherche toujours