Descartes Spinoza Kant Conception De Dieu

puisse être innocent s'il est sans passion. La plupart des vices naissent de ce que l'état de culture fait violence sur la nature et cependant notre destination en tant qu'hommes est de sortir du pur état de nature où nous ne sommes que des animaux." Kant : Fondement de la Métaphysique des Mœurs Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme au sein de la Société, pour autant que celui-ci est cependant en fin de compte la

religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse Texte d’Alain III/ Quel avenir pour la religion ? 1) La critique religieuse de La « rationalisation » de la religion. 2) La critique athée de la religion 3) La mort de Dieu ? Toutes les croyances religieuses connues, qu’elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres

voire même sa propre existence. Lors du passage à l’état civil, la loi instituée met un terme au règne de la violence : désormais, il ne suffira plus d’être le plus fort pour avoir tous les droits. b) Ce texte invite à remettre en question la conception de la liberté qui est toujours d’abord la nôtre : chacun d’entre nous en effet, est toujours convaincu qu’être libre, c’est faire ce qu’il veut, c’est-à-dire n’agir que selon ses désirs, selon son bon plaisir, bref, « faire ce qui lui plaît ». En

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

montrer, faire voir (« Les yeux de l’esprit, par le moyen desquels il voit les choses et les observe, ce sont les démonstrations elles-mêmes », Spinoza, Éthique, V, 23, scolie). La démonstration, loin de s’opposer à l’intuition, la présuppose au contraire : « Seule une preuve apodictique, en tant qu’elle est intuitive, peut s’appeler démonstration » (Kant, Critique de la raison pure, méthodologie, 1re section). Y a-t-il cependant de telles démonstrations dans les sciences ? Sont-elles réellement

nécessaire que la vérité". *Le principe d'objectivité réduit la connaissance à étudier ce qui est observable et exclut donc toute interprétation de phénomènes selon des causes finales qui ne sont pas observables, qui sont des croyances. Un texte de Spinoza (Bac 2006) "La liberté de penser " Pour répondre à la troisième question Expliquer un texte "Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la

place dans cet univers. Penser (qui engendre forcément « penser que l’on pense » !) peut être considéré comme le sésame linguistique de notre accès à la conscience voire même à l’existence qui sera vulgarisé au XVIème par la formule rabâchée de Descartes « cogito ergo sum ». A l’occasion il est intéressant de noter que « penser » se dit alors en latin « cogitare » qui signifie au sens propre « agiter ensemble des pensées » ! « Croire » est issu également du latin credere, ancien terme de la langue

harcèlement dont j'ai été témoin est conforme à la morale. » « La morale demande de redonner à chacun ce qui lui revient de droit. » À travers les époques et les cultures, des individus et des groupes ont défendu différentes conceptions de ces principes et valeurs. Ces conceptions de la morale sont appelées des « morales ». Par exemple, le christianisme propose un ensemble de valeurs (la charité, le pardon) et de principes (« Aime ton prochain comme toi-même ») devant guider l'agir humain. Pour y référer

la sécularité et de l'individu mais aussi entrainer l'avènement de l'a rationalisation et d'une nouvelle conception scientifique. Il faut mettre en relief la naissance de deux sociétés, dont les idées politiques et les valeurs vont rompre avec celle des anciens. Partie I: l'ouverture du temps l'avènement de la nouveauté. Le passage de la temporalité ancienne (la conception du temps) à la temporalité moderne peut s'observer par une citation de Claude Levi Strauss, entre les sociétés

références, en lui-même, n’est pas, nécessairement, l’indice d’une bonne direction intellectuelle. Nous avons, aussi, la certitude que lorsque le philosophe se dit être « libre par rapport à tout dogme », c’est qu’en réalité, il s’est incarcéré dans la conception fermée de son système qui est, en général, à la mesure de la limite de son envergure mentale. Car le dogme qui consiste en un ensemble d’affirmations à l’adresse du commun est, en fait, un ensemble de fenêtres ouvertes sur des vérités supérieures