Descartes Subjectivisme

« Lettre à Chanut » écrit la 6 juin 1947 par René Descartes fait ressortir la différence entre raison et passion. A travers ce texte Descartes réfléchira sur ce qui nous attire vers une personne plutôt que vers une autre. Ce texte Dans la première partie du texte, le philosophe présente un exemple tiré de son enfance. Descartes utilise les sens et principalement la vue avec « qui se faisait par la vue en mon cerveau » (l.2) et « en voyant des personnes louches » (l.5). Cela montre

Dans la Deuxième Méditation, Descartes illustre cette différence par un exemple. Observons « ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche ». […] « Il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. » On remarque que les cinq sens sont mis à contribution et semblent

nous est de reconnaître que le cas de Descartes constitue en la matière un contre-exemple magistral. Chez lui en effet, le doute naît d’un besoin de connaissances certaines, indubitables : il met en doute toutes les idées qu’il a reçues pour faire table rase, puis examiner une à une leur véracité, de sorte qu’il aura reconnu par lui-même leur fausseté ou leur justesse. Ces idées, ainsi démontrées, sont devenues des connaissances. On voit donc que chez Descartes, c’est la recherche de la vérité qui

EI/ L’ironie à travers les personnages A/ Le caractère des personnages Le portrait de Mlle de Kerkabon, à cause des contradictions « elle aimait le plaisir et était dévote », de son frère avec le calembour ironique « aimé de ses voisines ». L’Ingénu est un homme sain contrairement à ses hôtes « vider sa bouteille d’eau des Barbades ». B/ Le comportement des personnages L’immoralité du père casuiste. La contradiction entre le comportement et la morale de la belle Saint Yves quand l’Ingénu veut

contiendrait les formes en puissance ; le bois serait un meuble en puissance par exemple : « j'appelle matière le premier substrat de chaque chose, d'où une chose advient et qui lui appartient de façon immanente et non par accident. » Plus tard, René Descartes postule un dualisme entre l'esprit, dont l'essence est la pensée, et la matière, ou substance matérielle. Comme ce fut le cas chez Platon avec le domaine sensible, la substance matérielle cartésienne est dévalorisée en faveur de l'esprit. Enfin,

Voltaire est un écrivain français, philosophe des lumières et dramaturge satirique du 17ème siècle, il s’inscrit dans un mouvement humaniste, il fut très polémique ce qui lui valut plusieurs exil en angleterre. En quoi cet extrait plein de fantaisie propose une réflexion philosophique sur l’altérité. ● Chapitre quatrième. Ce qui leur arrive sur le globe de la terre Après s’être reposés quelque temps, ils mangèrent à leur déjeuner deux montagnes, que leurs gens leur apprêtèrent

Le Chevalier de la charrette Ô terrible et pauvre Chevalier ! Voici que, après bien des déboires, après avoir traversé bien des épreuves et surmonté bien des obstacles, tu te sens alangui, harassé, et qu’au lieu d’avancer fièrement vers ta prochaine épreuve tu te mets à ruminer inlassablement le sens de ton existence ! Ô Chevalier dont l’existence n’est tournée que vers l’action, que te prend-il soudain ? Le chevalier de la charrette, après avoir traversé l’épreuve du monde effacé de l’Artiste

réalité au lieu de la vivre ou qui la vivent dans le non lieu du rêve : fuite ou refuge? Pour les exemples littéraires, faites appel à vos souvenirs et si vous le pouvez, consultez votre histoire de la littérature et les textes qui l’illustrent. Descartes et Pascal sont de bons exemples car ils ont tous deux écrit d’importants ouvrages en s’isolant du monde afin de mieux y réfléchir. Le développement une fois achevé, relisez le afin d’en bien percevoir l’enchaînement avant de conclure. La synthèse

aspire à être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est, en vérité, qu'il se met à douter. Le doute alors, loin de nous faire renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui, comme le disait Descartes, refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Cependant, lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé ; il est alors possible que je doive y renoncer, c'est-à-dire accepter

d’un désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. D) Mobiliser des références utilisables : - Platon, dans le Gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. - Descartes, dans La Méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique, montre que la conscience d’exister n’implique pas nécessairement la liberté humaine. E) Elaboration du plan : elle doit