Descartes Subjectivisme

EPICURE, Lettre à Ménécée Epicure est un philosophe grec qui fonda une école à Athènes. Sa connaissance fait des plaisirs le principe du bonheur, à condition d’en rester maître. La lettre à Ménécée est un traité de la méthode du bonheur qui analyse les conditions du bonheur. Préambule •Rôle de la philosophie : Pour Epicure, le seul moyen d’atteindre le bonheur est de philosopher. Au lieu d’aller spontanément au bonheur, il faut se questionner sur la voie à suivre. Ainsi, la philosophie est

Dans la dernière version de 1887 le récit est présenté sous la forme d'un journal intime ,on peut remarquer que cette version la plus détaillée est la plus complète. C'est pourquoi il est plus judicieux d'étudier cette même version plutôt que les précédentes. L'histoire de cet ouvrage est celle d'un homme de quarante-deux ans qui vivait dans une demeure se situant au bord de la Seine. Un jour sans raison apparente il fut pris d'étranges sensations et de malaises qui laissèrent penser à cet homme

? Descartes serait le 1er philosophe qui a définit l'être comme un sujet (au 17em siècle ). Pour lui, être un sujet = faire une expérience intérieure qui précède les autres et celle dont on ne peut pas douter, qui constitue une évidence mais qui est aussi universelle. Cette expérience a une stabilité : ce rapport à soi est constant, ont a toujours la certitude intime d'êre soi. C'est aussi une unité : on peut toujours se dire être sujet de sa propre vie. Affirmations de Descartes pose problème

Assurément, le XVIIe siècle fût une période prospère pour la philosophie qui se voit renouvelée par l’éclosion de la pensée cartésienne, introduite par son célèbre créateur-penseur : René Descartes. Déployant sa pensée dans les domaines des mathématiques, de la physique et de la philosophie, Descartes entend faire aboutir son raisonnement et ainsi reconstituer l’arbre du savoir sur la validité des connaissances. Son oeuvre majeure, les Méditations Métaphysiques, écrite en 1641, passe pour être le

Rousseau ------------------------------------------------- Biographie Il est né en 1712 à Genève, et l’un des écrivains classiques dont la fascination sur ce monde moderne ne cesse de croître. Ayant perdu sa mère à sa naissance, Jean Jacques Rousseau;passe les premières années de sa vie dans la Protestante République de Genève, d’abord avec son père : un fantasque horloger ; puis chez un pasteur de Bossey en 1772. Errant sur les chemins de vie, Jean Jacques Rousseau est recueilli par Mme

vraiment philosophique, tirée de Gassendi, (1592-1655). Philosophe et savant francais, Gassendi s'est d'abord fait connaître par ses attaques contre les théories d'Aristote ; il prit aussi part à une controverse avec le philosophe français René Descartes sur la nature de la matière. En 1647, son De vita et moribus Epicuri (« sur la vie et le caractère d'Épicure ») fut publié, suivi deux ans plus tard de deux nouveaux ouvrages sur Épicure. On lui doit d'avoir réhabilité l'épicurisme dont il expose

Frank Bartlemen : L'Intercesseur du Réveil de Pentecôte d'Azuza Street (1871-1935) http://sentinellenehemie.free.fr/bio_bartemen.html 26/11/10 par Guido Kuiwas William J. Seymour et Frank Bartlemen sont les deux noms qui sont le plus souvent associés aux instruments qui ont été utilisés pour déclencher le Réveil d'Azuza Street. A bien des égards, ils étaient différents l'un de l'autre mais tous les deux étaient des jeunes hommes qui avaient un désir peu commun de connaître le Seigneur et de voir

etre accusés de refuser en réalité certaines vérités. Un autre usage du doute est possible. Descartes, lui, ne concidere pas le doute comme une conclusion, une fin en soi, mais comme une methode, un un moyen d'acquérir des connnaissances certaines. le doute devient alors provisoire et est négatif : c'est à dire que tant qu'une opinion n'est pas prouvée elle est considérée comme fausse. ainsi descartes élimine de sa vision du doute l'indécision, qui fait la caracteristique des sceptiques, mais la

Malheur A Qui Na Plus Rien A Désirer / "malheur à qui....vérité universelle" II/"Rousseau s'explique...variations possibles" III/"la comparaison...ne plus rien désirer" Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Il y est question du désir. L’auteur se livre à deux descriptions la description tout d’abord de l’état de désir, c’est-à-dire lors de l’absence de ce qui est désiré l’imagination pallie à cette absence en embellissant l’image de ce qui

pour travailler sur le monde, il n’est pas nécessaire de couper des arbres à outrance, d’utiliser des énergies qui polluent la planète ; labourer un champ est une tâche qui permet à l’homme de se développer et d’humaniser le monde extérieur. Descartes dit que la nature, dans le sens de l’étendue, ne mérite pas le respect, ne doit en aucun cas attirer le respect, pour lui la nature ne représente qu’un simple moyen pour l’homme. Il ne faut, dit-il, avoir aucune morale envers ce qui ne possède pas