Descartes Subjectivisme

Philosophie – DM n*1 Explication de texte philosophique Nietzsche, dans le Gai Savoir, aborde le thème de la conscience qui est, selon lui « qu’un réseau de relations d’homme à homme ». *Quelle est la fonction originelle et principale de la conscience ? *Quelle est la fonction de la conscience, et en quoi détermine t-elle la nature de la conscience, et ses limites ? La thèse de Nietzsche est que la conscience n'est qu'un organe arrivé tardivement, imparfait et mal développé. Pour Nietzsche

science ont un caractère absolu. Spinoza, une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza. Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions étaient incapables de l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour

Commentaire du texte de René Descartes Discours de la méthode (1967) in Oeuvres et Lettres. (p78 du manuel) « Car nous n'agissons qu'en vue d'un seul but: écarter de nous la douleur et l'angoisse ». Ce précepte d'Épicure indique que l'homme ne recherche pas tout les désirs mais qu'il les trient en évaluant la douleur par rapport au plaisir qu'ils pourraient provoquer. Descartes, dans ce texte prolonge la pensée d'Épicure en s'interrogeant sur une méthode pour ne pas souffrir du désir. Peut-on

un contexte historique déterminé par des pensées et des études concrètes, et pour se faire, nous nous concentrerons sur deux sources d'époque: la Conférence sur l’expression générale et particulière de 1698 et le traité des Passions de l'âme de Descartes de 1649. Au XVIIe siècle, le corps est appréhendé comme extrêmement scientifique. En effet, l'héritage du XVIe siècle a créé de nouveaux imaginaires mécaniques où le corps est perçu comme une machine où le muscle a une efficacité et une fonction

Relation de conjugaison de Descartes Objectif : L’objectif est de déterminer grâce à la relation de conjugaison de Descartes la distance focale d’une lentille convergente en mesurant les distances images en fonction des distances objets. Nous disposons pour cette expérience du matériel suivant : un banc optique, une source lumineuse, un objet possédant une fente en T, une lentille convergente (+300 mm), un écran blanc, et une lentille auxiliaire (-100 mm) La relation de Descartes s’énonce de la manière

L'amour dans "Candide" de Voltaire Commentaire composé qui traite du fil conducteur du conte de Voltaire, à savoir la futilité de l'éducation sentimentale du personnage éponyme. Résumé: Si l'on désigne souvent Candide comme une œuvre de combat, elle n'en demeure pas moins un conte romanesque. Voltaire y dépeint des classes sociales unies dans la même décadence. Alors que l'on associe volontiers au terme « amour » ceux de sentiment, beauté, fidélité… Le philosophe emploie tout son talent à

Commentaire composé : JEAN-JACQUES ROUSSEAU - COMPARAISON FIN/INCIPIT . Extrait de "Les Confessions" - L'extrait étudié Ces longs détails de ma première jeunesse auront paru bien puérils, et j’en suis fâché, : quoique né homme à certains égards, j’ai été longtemps enfant, et je le suis encore à beaucoup d’autres. Je n’ai pas promis d’offrir au public un grand personnage ; j’ai promis de me peindre tel que je suis ; et, pour me connaître dans mon âge avancé, il faut m’avoir bien connu dans ma

I) Dans le premier moment, Pascal expose sa thèse qu’il développe ensuite. Sa thèse est la suivante : « nous ne nous tenons jamais au temps présent ». Le verbe « tenir » doit s’entendre en plusieurs sens et ce sont tous ces sens que Pascal entend reprendre ici. -« tenir » c’est d’abord « se tenir en place » en quelque sorte, être. Nous ne nous tenons jamais dans le temps présent car nous fuyons vers d’autres temps ( le passé et l’avenir) plutôt que de le vivre. Nous sommes toujours dans la fuite

Pourquoi l'homme est il incontestablement un animal raisonnable ? Il semblerait que l'homme possède toutes les caractéristiques du monde animal : se nourrir, se loger, se reproduire…Dans cette logique pourquoi alors considérer l'homme comme différent de l'animal et le qualifier de raisonnable alors que l'animal (possédant les mêmes caractéristiques physiologiques) n'y aurait pas droit ? Il semblerait que l'homme, semblable à l'animal sur de nombreux points, diffère de lui sur au moins une chose

De grands philosophes comme Pascal, Dostoïevski, Kierkegaard et Schaeffer ont écrit sur la situation «humaine» d'une vie sans Dieu. Tous ces auteurs, ont largement dévelopé le désespoir de telles circonstances. Je pense que lorsque Dostoievsky a écrit "Si Dieu n'existe pas, tout est permis" dans les Frères Karamazov, il voulait dire "le pire est permis". Car lorsque l'homme élimine Dieu de son horizon, l'actualité quotidienne démontre amplement que se développe l'arbitraire du pouvoir, les intérêts