Description Frederic Moreau

LEFÉBURE, G. VENTURI. – Data mining. Gestion de la relation client – Personnalisation de sites Web. N°9176, 2001, 408 pages. P. DEVOITINE. – Mettre en place et exploiter un centre dʼappels. N°11122, 2003, 402 pages. L. CINQUIN, P.-A. LALANDE, N. MOREAU. – Le Projet eCRM. Relation client et Internet. N°11046, 2002, 350 pages. P. NAÏM, M. BAZCALICZA. – Data mining pour le Web. Profiling – Filtrage collaboratif – Personnalisation client. N°9203, 2001, 279 pages. J.-M. FRANCO, S. DE LIGNEROLLE. – Piloter

coloriés, découpés, si leur mise en scène était « déréalisante », ils ne pouvaient prétendre à l'objectivité scientifique ; une planche d'anatomie, dans un ouvrage de médecine, ne recherche ni le pittoresque, ni la fantaisie ; elle donne une description réaliste du corps. La science n'a que faire de la beauté ! 74 8 - De plus, en tout état de cause, le « droit de savoir » doit céder devant le respect dû au corps, dès lors qu'il est dévoyé par le profit ou la recherche du sensationnalisme

nécessaire sans doute ; mais supportable seulement si l’on refuse d’en être la dupe. C’est pourquoi, malgré la présence, dans la même collection, d’autres volumes consacrés aux divers aspects de la civilisation médiévale, il n’a pas semblé que les descriptions, ainsi entreprises sous des angles différents du nôtre, pussent dispenser de rappeler ici les caractères fondamentaux du climat historique qui fut celui de la féodalité européenne. Est-il besoin de l’ajouter ? En inscrivant cet exposé presque en

dans d’autres considérations, seront : comment définir le rituel ? et peut-il être un sujet d’études ? Elles se posent « bien entendu », parce que notre approche reste fondée sur une démarche définissant d’abord les termes de son étude avant toute description des objets en composant le corpus. Il va de soi que nous n’aborderons pas le rituel en anthropologue, ni en ethnologue, ni en historien, bien que les apports de ces différentes disciplines nous soient des plus fructueux. Nous ne nous y essaierons

adhérer à cette logique alors que d'autres comme Berstein ou Jean Jaurès, vont, tout en s'y rattachant, en proposer des évolutions. ( Le rôle de l'église est, lui aussi, tout à fait déterminant dans cette évolution. Ainsi Frédéric Ozanam (1813-1853), professeur à la Sorbonne, va, dès le début de la révolution industrielle, considérer qu’il existe une convergence profonde entre “l’évangile, la Déclaration des Droits de l’Homme de 1789 et les valeurs démocratiques de “Liberté

demande la permission de placer encore un mot. Ensuite, je n’interromprai plus que rarement le récit. Puisqu’il nous est défendu de faire du roman historique, nous sommes forcé de servir la sauce sur un autre plat que le poisson; — c’est-à-dire les descriptions locales, le sentiment de l’époque, l’analyse des caractères, — en dehors du récit matériellement vrai. Je me rends compte difficilement du voyage qu’a fait La Corbinière en Allemagne. La demoiselle de Longueval n’en dit qu’un mot. A cette époque

voit une chance de gagner son autonomie et même son unification avec le pays-basque français. Mais les États-nations semblent désormais absorbés dans de grands ensembles. En 1774, le prestige de la pensée des Lumières rayonnait jusqu’à la Prusse de Frédéric II (les despotes éclairés). Voltaire notamment défendit l’idée d’une victoire progressive de la raison sur la coutume et les préjugés. Le progrès des lumières apparaissait comme un mouvement lent mais continu de la civilisation. En 1789, la nation

la lame d’acier, de me couper le poignet droit. Le morceau, exactement détaché, tomba par terre. V,7 – pp. 302-303 Les procédés employés précédemment se retrouvent dans ces trois passages : préciosité de la langue, abstraction délibérée de la description et glissement métatextuel mettant à distance le référent au profit de la référence littéraire. Dans la première occurrence, le fétichisme précieux des armes blanches adoucit la violence en même temps qu’il évoque une réplique du Lorenzaccio de Musset

sensuel, poétique et douloureux", de ce qu'il appelle "le leitmotiv Fortuny". Dans une troisième lettre, accompagnant le renvoi à Maria de Madrazo d'un livre contenant des reproductions de Carpaccio, il la prie de demander à Fortuny lui-même "la description la plus plate de son manteau, comme ce serait dans un catalogue disant étoffe, couleurs, dessin" (nous donnons en annexe le texte de ces lettres de Proust). Le leitmotiv, résumé dans la seconde lettre, se présente dans toute son ampleur, comme une

local des intellectuels. Barrès et Maurras avaient supplanté 146 © Groupe Eyrolles Mais les États-nations semblent désormais absorbés dans de grands ensembles. En 1774, le prestige de la pensée des Lumières rayonnait jusqu’à la Prusse de Frédéric II (les despotes éclairés). Voltaire notamment défendit l’idée d’une victoire progressive de la raison sur la coutume et les préjugés. Le progrès des lumières apparaissait comme un mouvement lent mais continu de la civilisation. En 1789, la nation