Deshumanisation Germinal

vêtement (l. 7) et dans la mutilation (l. 9-10) ; − déchéance morale d’une famille vendant ses propres enfants (l. 11-15) ; − déchéance culturelle et spirituelle d’un être acculturé par les techniques colonialistes de conversion forcée (l. 17-21). = déshumanisation du système colonial qui réifie des êtres humains. Références utilisables : − A. Césaire, Discours sur le colonialisme (1955) => horreurs du système colonial après 1945 ; − U. Iweala, Bêtes sans patrie (2008) => roman américain à la première personne

Éditions caribéennes en 1987 ; La Véritable Histoire de Mary Prince, esclave antillaise racontée par elle-même, Londres, 1831, rééditée par Albin Michel, 2000) infirment les écrits lénifiants de Snelgrave. La lecture du Code noir met en évidence la déshumanisation dont étaient victimes les esclaves. Les travaux des historiens évaluent la réalité de la mortalité causée par la traite (S. Daget, La Traite des noirs, Éditions Ouest-France, 1990) et montrent la faiblesse de l'espérance de vie des esclaves ainsi

ressortent ébranlées. On assiste, par exemple, au développement de la mécanisation, promesse de progrès mais pas seulement : la détresse en découle également car il appert que cette mécanisation n’est pas seulement symbole de richesse. Une certaine déshumanisation pointe derrière. C’est l’époque encore où l’argent s’empare de la couronne, l’époque où la loi du marché se fait reine, d’où le mauvais goût, la bêtise, l’appauvrissement de l’esprit, de la pensée qui en résultent. Le monde littéraire pâtit également

Michel, 1946) définit après 1945 cette thèse en constatant, à la vue du tatouage portant son numéro de déporté sur son bras gauche, que, non, vraiment, le nom ne pouvait pas être une simple institution de police mais que, face à l’entreprise de déshumanisation dont il venait de faire la terrible expérience, son nom était une partie de lui-même, une partie de sa personnalité. Mais là encore l'analyse suscite quelques réserves : elle ne tient pas du tout compte de l'intérêt que l'Etat prête au nom. En

Michel, 1946) définit après 1945 cette thèse en constatant, à la vue du tatouage portant son numéro de déporté sur son bras gauche, que, non, vraiment, le nom ne pouvait pas être une simple institution de police mais que, face à l’entreprise de déshumanisation dont il venait de faire la terrible expérience, son nom était une partie de lui-même, une partie de sa personnalité. Mais là encore l'analyse suscite quelques réserves : elle ne tient pas du tout compte de l'intérêt que l'Etat prête au nom. En

persécutions collectives comme modes d’adaptation, qui à leur tour bouclent et produisent les idéologies de la guerre économique » (2004, p. 10). L’auteur identifie trois conditions favorisant le harcèlement : une toute-puissance de l’entreprise, une déshumanisation des rapports de travail et une tolérance ou une complicité à l’égard de l’individu pervers. S’en suit une énumération à la Prévert : les réorganisations, restructurations, ré-ingénieries des modes de production, les réductions de personnel, les