Désir

Doit-on libérer le désir ou se libérer du désir ? L’alternative qui vous est proposée est vraiment radicale : d’un côté, il s’agit de voir dans le désir une force positive, qu’il faudrait ne pas réprimer, de l’autre conrtaire, un sujet de trouble à contenir. C’est donc sur le caractère AMBIVALENT du désir que doit reposer votre problématique. 1) Il faut, ds un premier temps, répondre par la position la + classique : il faut se libérer du désir : - pour désirer quelque chose, il faut que

Faut-il se libérer du désir, ou libérer le désir ? Catégorie : Concepts, Désir - Commentaires Un plan en deux parties seulement ? Pourquoi pas. Le sujet suggère une construction en miroir, cédons à cette invitation. L’argumentation permet, ici, de proposer une conception du désir nettement plus intéressante en seconde partie, ce qui permet de redéfinir la liberté elle même. Dès lors, la fin de la seconde partie permet de conclure, car elle n’est pas la simple contradiction de la première,

Licence Professionnelle Tourisme Nouvelles Technologies Fiche de lecture Sociologie Mélanie Guyon Année 2010-2011 Franck MICHEL Désir d'Ailleurs, Essai d'anthropologie des voyages Edition Les Presses de l'Université de Laval, Québec 2004 Introduction : Présentation de l'auteur en quelques lignes (parcours, spécialisation, principaux ouvrages) Né le 17 mars 1965, Franck Michel est anthropologue. Il enseigne à l'Université de Corse (Corte) au sein de la filière Tourisme. Il anime

nécessaire au désir ?    Autrui/Désir, 2 thèmes importants de la philo. Leur lien suscite la réflexion : Autrui est-il nécessaire au désir. - Il est difficile de penser qu’un homme seul ne puisse pas désirer. N’est-ce pas dans sa nature ? Ne suis-je pas le seul sujet de mes désirs ? - Cependant, la philosophie démontre souvent que notre conscience humaine est bien souvent edt sans que nous le sachions sous une forte influence d’autrui. C’est pourquoi il est intéressant de voir si le désir n’est pas

rejoint exactement le principe de la publicité. On nous montre une personnalité importante qui a adopté l’objet en question, dont il souhaite promouvoir la ventre, et cette scène suffit lui donner de l’importance à nos yeux, et fait naître en nous ce désir de le posséder. Parce qu’au plus profond de nous, on souhaite avoir la même vie que cette célébrité, ou du moins la même reconnaissance. Ces mêmes célébrités ont la réputation de lancer de nouvelles modes. Mais en y regardant de plus près, ne font

l'homme va-t-il bien s'habiller ? Pourquoi va-t-il bien se coiffer ? L'homme va essayer de plaire aux autres ; il va libérer le désir que les autres personnes qui l'observent le désir. Et celui-ci va passer des heures durant, à faire les magasins et dépenser pour plaire. L'homme essaye donc de devenir comme autrui le désire ou le veut. L'amour propre cache justement ce désir de reconnaissance maladroit, car, l'homme devient ce qu'autrui veut de lui, et de ce fait, il ne veut pas devenir sujet aux yeux

Extrait choisi : CHAPITRE PREMIER Le désir « triangulaire » « Je veux, Sancho, que tu saches que le fameux Amadis de Gaule fut un des plus parfaits chevaliers errants. Mais que dis-je, un des plus parfaits ? Il faut dire le seul, le premier, l’unique, le maître et le seigneur de tous ceux qu’il y eut en ce monde... Je dis... que, quand quelque peintre se veut rendre fameux en son art, il tâche d’imiter les originaux des plus excellents maîtres qu’il sait ; et la même règle sert pour la plupart

LE DESIR SUPPOSE T-IL AUTRUI Introduction Se demander si le désir suppose autrui, c’est se demander si autrui est la condition de possibilité de mon désir. A priori, il semble qu’il n’y ait pas de désir sans objet. Autrement dit, il semble qu’aucun désir ne puisse exister sans autrui, sauf à penser un désir vide, qui tourne indéfiniment sur lui-même, un désir sans but. Mais que le désir n’ait pas de fin, n’est-ce pas là en réalité ce qui le définit ? Car si le désir est la quête d’un objet

INTRODUCTION Le désir est une tendance qui espère combler un vide ressentit par l’âme dans le corps : il s’agit de souhaiter posséder quelque chose qu’on ne possède pas et qui nous manque. Le manque peut être très ardu, c’est ainsi que la notion de souffrance est souvent accolée à celle du désir. Cependant, si l’on se pose la question « peut-on désirer sans souffrir », c’est qu’il se peut que la réponse soit négative. La souffrance est par définition l’opposé du bonheur ou de la tranquillité. Est-il

naturellement compenser le manque. On peut penser que l’illusion, l’imagination est indissociable du désir. Cependant, ne pourrions-nous pas nous restreindre à des désirs possibles et satisfaisables dans le but d’écarter la part d’illusion qui viendrait remplacer le manque ? Si l’imagination s’avère être inséparable du désir, alors elle serait la condition du désir et le plaisir serait dans le désir lui-même. Le désir n’est pas toujours inscrit dans la réalité et s’avère souvent impossible. Dans ce cas là,