Désiré Landru

c’est sa mention par Clov qui suscite chez Hamm le constat que la fin est là : « C’est fini, Clov, nous avons fini. Je n’ai plus besoin de toi. » Hamm dit aussi que la terre « appelle » Clov, comme si de ces fenêtres pouvait finalement naître un désir d’évasion. Même si le départ de Clov est loin d’être assuré à la fin de la pièce, son imminence est plus crédible qu’au début. Il s’est donc bien passé quelque chose grâce à ces fenêtres… III. Une fonction symbolique ? Les ambiguïtés volontaires

acceptée  par  la  population. Plus que cela elle est même intégrée au point de n’en être plus vraiment une.  C’est alors que dans la généralité les peuples sont conformés, façonnés à une image de  manière  maintenant  inconsciente,  et  dans  un  désir  d’équilibre  et  d’harmonie.  A  ce  niveau,  il  n’est  plus  vraiment  possible  de  faire  machine  arrière  sans  ébranler  toute  la  7    machinerie  sociale  actuelle,  et  bien  sûr  ce  n’est  pas  une  volonté  à  avoir.  Puisque  la 

Essor », « planer ») indique quant à lui un désir d’ascension, Une aspiration au monde d’en haut que l’on peut d’ailleurs Préciser avec la phrase « Mon esprit, tu te meus... » ; Il s’agit D’élévation de l’esprit et non du corps, le « je » suis différencié de L’esprit, il est dédoublé (je=tu également). 2. LA PURIFICATION Ici les champs de la lumière, avec « étoilée », « limpide », « Brumeuse », « clair », « lumineux », « soleil » manifeste ce Désir de purification qui devient obsédant avec

bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a conscience de sa misère et c'est ce qui le

envers son oncle, «oncle qui l’a recueilli orphelin» sans condition et aimer comme son fils, Tristan trahit l’honneur familial en aimant Iseult, Marc lui a apporté tellement de choses en l’accueillant que c’est un manque de respect que d’aimer et désirer sa promise. Il s’en veut de ne rendre l’homme qui a pris soin de son éducation que trahison, il sent comme «l’enfant errant venu pour trahir Marc». Mais Tristan est tout d’abord irrespectueux envers un homme, un homme amoureux d’Iseult, un homme

propos. Le point commun est l'apparence physique, le désir de se conformer à un modèle, une référence qu'est celle de l'idéal corporel. J'ai alors débuté mes recherches surtout par la lecture de livres historiques, sociologiques, psychologiques traitant de la beauté, de l'apparence physique, de la chirurgie esthétique etc. J'ai fini par recueillir un certain nombre d'idées qui se sont organisées toutes seules, juste guidé par ma curiosité, mon désir de savoir pourquoi, comment, à cause de quoi l'on

Toute sa vie, l'Homme désire être heureux. Le Bonheur est un but que tout homme cherche à atteindre dans sa vie une ou plusieurs fois. Dans la société actuelle dominée par l’hédonisme et l’individualisme, le bonheur individuel semble primer sur le bonheur collectif. Il faut également distinguer le terme bonheur et plaisir même si le bonheur peut résider dans la satisfaction des désirs. Le plaisir est une sensation, éphémère et intense qui dure le temps de la satisfaction du désir. Le bonheur est un

limite pas uniquement aux organes génitaux. Donc, Freud trouve un moyen de regrouper tout cela en trois stades. Tout d’abord, il s’agit du stade oral (dès la naissance jusqu’à +/- 18 mois). L’enfant va essayer de satisfaire cette recherche de plaisir (désir de succion). Donc, toute la vie affective de l’enfant va s’organiser autour de l’alimentation. Ensuite, il s’agit du stade anal (de +/- 18 mois à 30 mois). À ce stade, l’enfant découvre une autre source de plaisir. La fonction d’élimination va être

moment tout déboulera et le spectateur sera témoin des plus intimes secrets et confidences de ces trois quidams. Il est difficile de déchiffrer cette pièce et d’en tirer le thème principal, tant il y a moult choses qui y sont dites et faites. Le désir et le rêve sont deux thèmes qui dans cette pièce n’en forme qu’un. Chacune des personnes dans la pièce rêve d’être désirée par une autre. Que ce soit Josée qui voudrait tant qu’Olivier s’intéresse à elle ou ce même Olivier, le garagiste, qui rêve de

retour de Thésée l'accable, et qu'elle se maudit, dans une crise de fureur sombre, elle emplissait la salle d'un tel cri de passion fauve, d'un tel besoin de volupté surhumaine, que la jeune femme sentait passer sur sa chair chaque frisson de son désir et de ses remords. « Attends, murmurait Maxime à son oreille, tu vas entendre le récit de Théramène. Il a une bonne tête le vieux ! » Et il murmura d'une voix creuse : À peine nous sortions des portes de Trézène, Il était sur son char... Mais Renée