Despotisme éclairé

de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public éclairé. Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières exaltent aussi la référence à la nature et témoignent d'un optimisme historique, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. L'affirmation de

raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il eut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse. Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il garantit la liberté de conscience, construisit des centaines d’école et abolit la torture. Les années 1740-1770 furent l’apogée

son nom de la volonté des philosophes européens du xviiie siècle de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public – d’un public éclairé. Ce mouvement est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées

de la raison sur la croyance c'est le moment où Locke rédige ses ouvrages sur le gouvernement de l'Angleterre, moment également où Spinoza achève d'écrire «L'Ethique» dans il lequel, il déclare que les religions révélées sont les instruments du despotisme des rois, et qu'elles sont incapables de résoudre le problème de Dieu et de l'Âme. Il fonde sa démonstration sur la méthode mathématique, c'est encore le moment où le protestant français, Pierre Bayle publie son «Dictionnaire historique et critique»

politique est bien sûr le roi, c'est dire Louis XIV. Usbek trace un portrait de lui peu flatteur: à la fois avare et dépensier, lucide et aveugle mais surtout absolu, distribuant des récompenses ou blâmant de façon aléatoire. De plus Usbek refuse le despotisme et critique la monarchie de droit divin qui met en place un roi tel "un soleil qui porte partout la chaleur et la vie" en mettant Dieu au centre des affaires politiques. Montesquieu dénonce aussi l'esclavage. C'est dans la lettre 118 par Usbek

observations et de son expérience à Londres, expriment des idées réformatrices sur les institutions politiques, les rapports sociaux, la religion. Il découvre en particulier le pluralisme religieux : S'il n'y avait en Angleterre qu'une religion, son despotisme serait à craindre ; s'il y en avait deux, elles se couperaient la gorge ; mais il y en a trente, et elles vivent en paix heureuses. (Lettre VI) Il montrera dans Candide, à travers l'intolérance des Inquisiteurs du Portugal et la tyrannie des

relative en considérant qu'ils ne peuvent jamais atteindre la situation à laquelle ils pensent avoir légitimement le droit puisqu'il y aura toujours un autre qui aura une situation sociale plus avantageuse. B) La montée de l’individualisme et du despotisme démocratique L'égalisation des conditions pousse aussi à l'individualisme, c'est à dire au repli des individus sur leur sphère privée. Cet individualisme ne doit pas être confondu avec l'égoïsme qui consiste à « un amour passionné et exagéré

17 et 18ème siècle   A. Évolution économique et social: B. Évolution politique          Introduction -       Mouvement global:   ▪ Monarchies absolues ▪ Une monarchie constitutionnelle ▪ Républiques aristocratiques ▪ Au 18ème S: Despotisme éclairé   -       Notion de science politique   ▪ La France ▪ L'Angleterre       A. Évolution économique et social:   Le profil économique et social n'a pas beaucoup changé. La population agraire constitue 90% au total. Les gens s'adonne

philosophes acceptent une forme d'absolutisme, le despotisme éclairé. Dans ce cadre, l'Etat absolu est soumis à la raison (des Lumières) qui doit tout gouverner. Le despote éclairé utilise son autorité absolue pour faire aboutir les réformes nécessaires au progrès et conformes au bonheur terrestre des individus. Les gouvernés sont perçus comme incapables de saisir le sens du progrès. Il faut donc procéder de façon plus autoritaire. Les princes, éclairés par les philosophes, doivent faire exécuter leurs

sur la place publique. DESPOTISME OU MONARCHIE MODEREE ? En matière politique, les Lumières mettent en cause l'absolutisme et érigent le despotisme éclairé en modèle de gouvernement. Il s'agit de subordonner les intérêts privilégiés et les coutumes au système rationnel d'un État censé représenter le bien public, de favoriser le progrès économique et la diffusion de l'enseignement, de combattre tous les préjugés pour faire triompher la raison. Ce despotisme éclairé inspira Frédéric II en Prusse