Despotisme éclairé

dans le second Appendice du Projet de paix perpétuelle, Kant montre que tel est le motif et la fausse justification du despotisme. (Voir Les classiques Hatier de la philosophie, Vers la paix perpétuelle, texte intégral, analyse.) Le despotisme (Théorie et pratique), est un abus de pouvoir particulièrement pernicieux puisqu’il s’alimente de notre désir de bonheur. Le despotisme est en effet le fait pour un gouvernant, non pas tyranniquement de vouloir satisfaire ses désirs et faire son bien propre

raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il eut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse. Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il consolida l’unité territoriale, favorisa le développement économique (assèchement des marais, introduction de la culture de la pomme

la croyance l'aveugle et la maintiennent dan les ténèbres de l'obscurantisme. Pour les lumières l'accroissement du savoir et la diffusion des connaissances sont un facteur de progrès et le meilleur moyen de rendre l'homme heureux.(Pour l'homme éclairé du 18ème) a)Encyclopédie et la diffusion du savoir : Le savoir et les connaissances sont au centre des préoccupations des lumières, comme en témoigne le projet de l'encyclopédie. Cette immense entreprise éditorial(de 1857 à 1872) a pour ambition

développé au cours du XVIIIe siècle en réaction au mercantilisme et qui reflète une économie dominée par l’agriculture tout en donnant une première représentation globale du circuit économique + origine divine de la propriété foncière et du despotisme éclairé (soutient la monarchie absolue) ∙ contexte : crise agricole (1739-1743) → apparition de l’école des physiocrates (Quesnay, Mirabeau, Dupont de Nemours, Turgot → école française) ∙ François Quesnay (médecin du roi Louis XV), dans la version

institutionnels Les régimes autoritaires 100 pays démocratiques et 100 pays autoritaires dans le monde. Despotisme “éclairé“ Louis XV, XVI. Ce n’est pas une dictature ni une démocratie. Gens éclairés sans humour. Despotisme “absolu“ Arabe Saoudite. Pas de droits mais vente d’armes. Despotisme “religieux“ théocratique (= pouvoir de Dieu). Légitimité du roi par la volonté de Dieu. Iran, despotisme religieux. Dictature (mot récent). Au 20ème siècle, c’est celle du parti unique (nazi, fasciste italien

Despotisme eclairé Les Lumières : La philosophie des Lumières met la Raison au centre de tout. Elle doit être souveraine et donc devenir le principe de l’organisation de l’État. Il faut pour cela que son gouvernant soit conscient des imperfections du système et cherche à le rendre plus rationnel. C’est cette idée que les monarques absolus reprennent à leur compte. Ils disent adhérer à cette pensée rationaliste et vouloir mettre l’autorité qui leur est acquise au service de la Raison. La légitimité

Or l'État de droit ne se confond pas nécessairement avec l'État démocratique car l'État de droit peut être "conservateur", qu'il soit dictatorial (Salazar au Portugal), ou démocratique (Méline en France), ou "progressiste" sous les formes du "despotisme éclairé" (Colbert ou Bismarck ou Mutsu Hito) ou de la "démocratie éclairée" (les pays anglo-saxons depuis le XVIIIème siècle) voire "providentielle" (pendant les Trente Glorieuses). Au total si l'État arbitraire n'est pas favorable au développement

contre le fanatisme. Ici encore, le despotisme est la cible principale. L'hypocrisie des ecclésiastiques, leur corruption: les prêtres donnent eux-mêmes de leur culte une image indigne, pervertis les contraintes du célibat, et les qualifie, dans la lettre 117 de « gens avares qui prennent toujours et ne rendent jamais ». La principale critique faite à la religion est donc son ignorance comme Usbek "Ne voyez-vous pas que le Saint Esprit nous éclaire? Cela est heureux car de la manière dont

qui peut les leur ôter quand il le veut : en d’autres termes, le peuple est souverain.   La souveraineté du peuple devient ainsi un droit imprescriptible. Mais ce principe, qui a l’air d’être démocratique, n’est au fond que le despotisme de tous substitué au despotisme d’un seul. Comme Rousseau le fait supérieur à tout, même aux notions absolues de justice et de morale que nous portons en nous, il devient une espèce d’absolutisme auquel tout doit se subordonner.   On ne tarda pas à tirer les

les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public – d'un public éclairé. Ce mouvement, qui connut une intensité plus marquée en France, en Angleterre (sous le nom d'Enlightenment) et en Allemagne (Aufklärung), est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès