Destruction Et Haine De Soi Phèdre

tard dans certaines heures heureuses ; mais ce brio ne sort plus alors du cœur de l’artiste ; et, au lieu de le jeter dans ses œuvres comme un volcan lance ses feux, il le subit, il le doit à des circonstances, à l’amour, à la rivalité, souvent à la haine, et plus encore aux commandements d’une gloire à soutenir. Le groupe de Wenceslas était à ses œuvres à venir ce qu’est le Mariage de la Vierge à l’œuvre total de Raphaël, le premier pas du talent fait dans une grâce inimitable, avec l’entrain de l’enfance

tard dans certaines heures heureuses ; mais ce brio ne sort plus alors du cœur de l’artiste ; et, au lieu de le jeter dans ses œuvres comme un volcan lance ses feux, il le subit, il le doit à des circonstances, à l’amour, à la rivalité, souvent à la haine, et plus encore aux commandements d’une gloire à soutenir. Le groupe de Wenceslas était à ses œuvres à venir ce qu’est le Mariage de la Vierge à l’œuvre total de Raphaël, le premier pas du talent fait dans une grâce inimitable, avec l’entrain de l’enfance

B] L’inconscient  comme remise en cause de la responsabilité et de la liberté de l’homme 1/ L’inconscient : un faux alibi pour se déresponsabiliser ? L’homme est certes soumis à des pulsions très fortes (voler, tuer, colère, haine.), mais malgré tout il y a la possibilité de la maîtrise de soi. Par conséquent je suis responsable de mes actes. Avec l’inconscient cette responsabilité est remise en cause (le responsable c’est l’inconscient, mon passé). Cependant, la justice prend

trahir cette démarche. Elle n'est plus effort pour affronter l'im1 « Ébauche du serpent », dans le recueil charmes. Les erreurs de l’amour 49 pureté native, elle devient contorsion et prétention dans le purisme, masochisme d'ascète, violence et haine dans l'épuration. La notion de pureté s'est répandue, non pas tant dans l'utopie, qui était sa place, que dans les jugements sociaux, et surtout sur deux terrains : le langage et la « race ». Éviter alors l'amalgame : une immense différence existe

est ton corpus retenu et je te dirai ce que tu veux chercher... Je ne m'attarderai guère sur le parallèle qui a sans doute en Plutarque son ancêtre et en August-Wilhelm Schlegel son précurseur, du point de vue comparatiste. Sa comparaison entre la Phèdre d'Euripide et celle de Racine (1807) reprise dans son Cours de Littérature dramatique (Paris, 1814), inspirée peut-être par les talents dramatiques de Madame de Staël dans le rôle de la fille de Minos et de Pasiphaë sur son théâtre de Coppet, peut

Cleveland, ses frères en malheur assoiffés d’ordre. Un double mystère, savamment tissé, requiert le lecteur. Celui de Manon d’abord, peut-être moins impénétrable au lecteur (moderne?) qu’au narrateur, pris dans la dialectique d’un amour fou et d’une haine sourde. Celui du héros, narrateur obstiné d’une fable de la chute et de la rédemption, pris dans tous les pièges de la bonne conscience, inhérents à toute entreprise de confession, c’est-à-dire de récit à la première personne, c’est-à-dire de roman

dans certaines heures heureuses ; mais ce brio ne sort plus alors du coeur de l'artiste ; et, au lieu de le jeter dans ses oeuvres comme un volcan lance ses feux, il le subit, il le doit à des circonstances, à l'amour, à la rivalité, souvent à la haine, et plus encore aux commandements d'une gloire à soutenir. Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. Les parents pauvres. 1. La cousine Bette49 Les parents pauvres. 1. La cousine Bette Le groupe de Wenceslas était à ses oeuvres à

Cleveland, ses frères en malheur assoiffés d’ordre. Un double mystère, savamment tissé, requiert le lecteur. Celui de Manon d’abord, peut-être moins impénétrable au lecteur (moderne?) qu’au narrateur, pris dans la dialectique d’un amour fou et d’une haine sourde. Celui du héros, narrateur obstiné d’une fable de la chute et de la rédemption, pris dans tous les pièges de la bonne conscience, inhérents à toute entreprise de confession, c’est-à-dire de récit à la première personne, c’est-à-dire de roman

méprisé et combattu par la plupart des caciques en place. Ce qui se comprend facilement tant cette « Contre Histoire de la philosophie » est une belle bourrasque d’air pur et frais qui en décoiffe plus d’un ! 23 Cf. La critique de l’écriture dans le Phèdre de Platon 24 A consulter sur ce sujet le texte essentiel de Roland Barthes, « L'ancienne rhétorique : aide mémoire » http://www.persee.fr/ 18 Cette usurpation progressive par une caste d’intellectuels (souvent « bien nés ») de la pratique philosophique

antérieur aux relations qui se nouent. Il y a comme un moment d'hésitation 1 Cf. IO A S, n° 7-1, p. 529 de la présente édition, et dans la Phalange 1849, p. 456. Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816) 15 entre la tendresse et la haine, et certes la branche « d'amour » engorgée, que Fourier décèle, inclut une composante agressive, mais qui répond à la découverte de l'autre comme tel : elle brise le cercle où l'individu s'enclôt et ouvre une voie au pouvoir d'amour comme à la cruauté