Destruction Et Haine De Soi Phèdre

seul, car il n’y avait pas dans toute la troupe deux hommes qui pussent se souffrir, ni même se parler ailleurs que chez les riches qui les invitaient à leur table. Babouc jugea qu’il n’y aurait pas grand mal quand cette vermine périrait dans la destruction générale. IX. Dès qu’il se fut défait d’eux, il se mit à lire quelques livres nouveaux. Il y reconnut l’esprit de ses convives. Il vit surtout avec indignation ces gazettes de la médisance, ces archives du mauvais goût, que l’envie, la bassesse

sensuel sous son plissage sévère et dévot – s’étaient abolies, ou, ensommeillées, avaient perdu la force d’expansion qui leur eût permis de rejoindre la conscience. Mais, quand d’un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter

partenaires : ils sont les présumés responsables de la crise. Ils demandent une enquête pour déterminer les responsabilités en espérant que celle de l’entreprise soit atténuée. Ils sont aussi préoccupés par les conséquences économiques et sociales de la destruction de l’usine sur l’entreprise et ses salariés. • Les acteurs publics : ils sont multiples avec pour principale attente de secourir, soigner et réparer les préjudices subis par la population. Ils sont aussi préoccupés par l’identification des responsabilités

partenaires : ils sont les présumés responsables de la crise. Ils demandent une enquête pour déterminer les responsabilités en espérant que celle de l’entreprise soit atténuée. Ils sont aussi préoccupés par les conséquences économiques et sociales de la destruction de l’usine sur l’entreprise et ses salariés. • Les acteurs publics : ils sont multiples avec pour principale attente de secourir, soigner et réparer les préjudices subis par la population. Ils sont aussi préoccupés par l’identification des responsabilités

répond Rousseau, parce qu’elle est la suite logique d’un développement de la nature sensible et intelligente de l’être humain : « Des premiers mouvements du cœur s’élèvent les premières voix de la conscience ; et [...] des sentiments d’amour et de haine naissent les premières notions du bien et du mal [...] justice et bonté ne sont point seulement des mots abstraits, de purs êtres moraux formés par l’entendement ; mais de véritables affections de l’âme éclairée par la raison, et qui ne sont qu’un

artificiality PREFACE xxvii of the proceeding, each period has its own priorities and distinctive character. Nor has the conventional ‘canon’ of great authors been overturned: whatever their reasons, most readers still prefer the tragedy of Phèdre to be told by Racine rather than Quinault. On the other hand, the concept of literature now includes forms of expression which until recently, because they did not wear a tie, were denied entry to polite literary society: regional writing, crime fiction

opposition, contraire ou à côté : contredire : dire le contraire cum- (co-, col-, com-, con-) : accompagnement, réunion, ensemble • compagnon : qui partage son pain avec / collatéral : placé de chaque côté de-, dés-, di-, marque la séparation, la destruction, le contraire, l’intensité • déterrer, pour enlever la terre ; difforme : sans forme dia- : à travers : diaphane : transparent, qui laisse passer la lumière au travers dis-, dif- : marque le plus souvent la négation : disputer : penser diversement

célébration religieuse et « une école où la vertu n’était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes […] Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions que ceux de ces poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus

à maintenir vigoureusement en France l’autorité de l’État sur l’Église. L’abrogation, le 31 mars 1462, des Compactata d’Iihlava risquait de rouvrir dangereusement, entre Rome et la Bohême, une lutte où le catholicisme avait été déjà vaincu. La destruction systématique par Pie II de l’œuvre de réforme tentée par les conciles ne pouvait lui assurer que des succès sans lendemain. Quand, à l’automne de 1463, l’horizon parut moins sombre en Italie, Pie II, pour réveiller la torpeur du monde chrétien

sensuel sous son plissage sévère et dévot - s'étaient abolies, ou, ensommeillées, avaient perdu la force d'expansion qui leur eût permis de rejoindre la conscience. Mais, quand d'un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l'odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter