Deuxième concile de Constantinople

obligatoire et en 391, les cultes païens (donc non-chrétiens) sont abolis. Le Sarapeum d’Alexandrie, le plu grand temple de l’antiquité est détruit à cette occasion par les chrétiens de la ville. Au IVème s., l’Empereur d’Orient résidant à Constantinople (construite en 330) et celui d’Occident à Ravenne pour mieux lutter contre les Goths, Rome se retrouve aux mains du Pape et devient la ville principale de la chrétienté. L’Europe se convertit petit à petit entre le Vème et le Xème s., tandis qu’une

qu'il y paraît. En effet, les empereurs sont très interventionnistes. Ils influent sur la désignation des évêques et se mêlent d'orienter le dogme. Ainsi, on peut mesurer leur action en faisant état de ce qui s'est passé en 325. En 325 est réuni le Concile de Nicée, qui réunit les évêques de tout l'empire sous l'ordre de l'empereur qui leur demande d'établir le dogme. Les évêques s'accordent sur le principe de la foi nicéenne. D'autres façons de voir le christianisme sont condamnées. Ainsi, l'hérésie

395, après la mort de l’emp. Théodose. : - à l’ouest, les provinces de langue latine, avec Rome pour capitale, puis Milan ou Ravenne. Empire gouverné par Honrius ; - à l’est, les provinces grecques, gouvernées par l’emp. Arcadius depuis Constantinople. Entre ces deux moitiés, une solidarité très relative, qui se mue bientôt en une rivalité opiniâtre. Faiblesse de emp. Occidentaux du Vè s. Hommes trop jeunes, influencés par leur entourage. Succession d’assassinats et de coups d’Etat. Après

 c'est la  chute de l'empire romain d'occident. Cette empire s'effondre parce qu'il est  devenu trop grand pour être gouverné par un seul empereur romain. On l'a  donc   divisé   en   deux   parties   :  L'empire   romain   d'Orient  (Capitale   :   Constantinople)  et l'empire romain d'Occident  (Capitale : Rome).  En 476,  les   barbares   pénètrent   dans   la   ville   de   Rome   et   déposent   le   dernier  empereur romain d'occident.  Mais lorsque disparait l'empire, la Gaule  est depuis 5 siècles imprégné par la culture et le droit romain

comprendre l’origine du dogme et des pratiques religieuses qui structurent pour longtemps la vie de l’Occident chrétien. L’élève doit également percevoir l’élaboration progressive du christianisme et son organisation en Église (prêtres, évêques, conciles...). Le second point, consacré à la diffusion du christianisme, religion à vocation universelle, pose les problèmes essentiels des relations de l’Église et du pouvoir : comment une religion, dont les adeptes ont été parfois persécutés, devient une

____________________________________________________________ ____________________ Deuxième Partie : DU MOYEN ÂGE À L’ANCIEN RÉGIME (11e-18e siècles) [ fera l’objet d’un second document-plan… ] UNIVERSITÉ JEAN MOULIN – LYON 3 / Faculté de Droit LICENCE EN DROIT, 1er SEMESTRE INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS des origines à la fin de l’Ancien Régime . Chr. LAURANSON-ROSAZ, Professeur. Plan du Cou rs – 2 Deuxième Partie : DU MOYEN ÂGE À L’ANCIEN RÉGIME (10e-18e siècles)

milieu des hommes. Ce sont surtout les « sages » qui peuvent recevoir ce droit, en faire usage. Dans la Bible viennent après les cinq premiers livres du Pentateuque, les livres historiques : - De Josué - Des juges - Le premier et deuxième livre de Samuel - Les deux Livres des rois - Les chroniques Ces livres racontent la conquête, l’établissement et l’histoire de la royauté. Le premier livre des rois montre que les rois doivent faire preuve de sagesse. §2. Le droit

étudierons les soubassements de la culture juridique européenne. Dans la deuxième partie, nous nous intéresserons à la formation du droit français. • Pourquoi cette césure ? • A partir du XIIe siècle, des ensembles nationaux se sont formés en Europe. Ce sont des ensembles politiques et ces ensembles politiques ont alors commencé à organiser leur droit. Mais ils l'ont fait différemment les uns des autres. Nous verrons donc, en deuxième partie, comment la France a construit un ordre juridique qui lui est

progressivement se sédentariser et faire de l’élevage et de la culture de céréales. A partir de la on assiste à un développement d’organisation sociale et donc à la naissance du droit. Elle apparaît en même temps en Egypte et en mésopotamie. Au cours du deuxième millénaire, le droit va apparaître en Grèce et va se transmettre à Rome, maîtresse du droit. Le point commun entre tous ces droits c’est qu’ils viennent des Dieux, externes à la société. Ce droit divin est interprété par les prêtres, chargés de donner

Licence de Droit. Première année. Cours d’HISTOIRE DU DROIT. Deuxième semestre. M BERNARD. PRESENTATION GENERALE DU COURS. 7 SECTION 1 : REPERES CHRONOLOGIQUES. 8 I. L’Antiquité greco-romaine. 8 II. Le Moyen-Âge. 10 A/ Le Haut Moyen-âge. 10 B/ Le Moyen-âge classique. 10 C/ Le Bas Moyen-âge. 11 III. L’époque moderne. 11 IV. L’époque contemporaine. 12 SECTION 2 : LA CONCEPTION CLASSIQUE DU DROIT ET DE LA JUSTICE. 13 I. La justice