Deuxième livre des Chroniques

milliers de fois pour finalement avoir leur chanson a la perfection. Sargent Garcia et Los Locos del Barrio sont devenu plus fameuses, et les rumeurs commencent à circuler, par ce qu’ils avaient signé avec le label Virgin Records de EMI France. Le deuxième album du sergent García « Un Poquito Quema’o » est sorti en février 1999 et Sergent Garcia atteint un grand niveau de succès internationale. Deux ans plus tard, García et Los Locos del Barrio sont commencé à travailler avec Renaud Letang (connu pour

Castelnau nouvellement légat et son collègue maître Raoul, et plusieurs autres hommes bons, et d’autre part l’hérésiarque Arnaud Otonis, Guilabert de Castres, Benoît de Termes, Pons Jourda et beaucoup d’autres dont les noms ne sont pas inscrits dans le livre de vie, l’an du Seigneur 1207. On “disputa” par le moyen d’écrits durant plusieurs jours devant des arbitres choisis par les deux parties, à savoir les chevaliers Bernard de Villeneuve et Bernard d’Arzenx, et les bourgeois Raymond Godi et Arnaud Riberia

malsaine satisfaction à voir les autres dans le malheur. Grand : Employé de mairie écrivant un livre dont il essaie de réécrire en vain la première phrase. Castel : Confrère de Rieux Rambert : Journaliste parisien faisant de tout son possible pour quitter la ville car il veut rejoindre sa fiancée. Tarrou : Double de Rieux, fils d’un procureur et étranger à la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l’épidémie. Lui ne croit qu’en l’homme. Il fait preuve d’un courage ordinaire et se met

des fleurs épanouies ; J'erre, sans le troubler, dans tout ce paradis ; Je les entends chanter, je songe, et je me dis Qu'ils sont inattentifs, dans leurs charmants tapages, Au bruit sombre que font en se tournant les pages Du mystérieux livre où le sort est écrit, Et qu'ils sont loin du prêtre et près de Jésus-Christ. Aux champs Je me penche attendri sur les bois et les eaux, Rêveur, grand-père aussi des fleurs et des oiseaux ; J'ai la pitié sacrée et profonde des choses ; J'empêche

de l' avocat de commencer sa plaidoirie. Meursault écoute en spectateur le portrait brossé de lui. En quoi la distance ironique du narrateur fait elle apparaître l'absurdité du cérémonial et transforme-t'-elle son conte rendu en parodie de chronique judiciaire ? I. Meursault spectateur A/ La perception de Meursault est inappropriée la distance : ● il assiste à son procès comme un spectateur, un étranger ● gradation de la mise en distance : «m'écarter» → «réduire à 0» → «se substituer

le monde ce regard qui fait une peinture, un tableau de la société. Ce que Flaubert décrit, ce ne sont ni des événements, ni des caractères : c’est la trame obscure, le « presque rien » qui tisse une existence. Et l’ambition de Flaubert - « un livre sur rien » – se réalise dans ces descriptions immobiles, cette écriture du silence. Alors, ce n’est le message lancé par l’auteur, le sens qui importe, mais bien le style, qui devient une manière de voir les choses. En ce sens, Flaubert est un précurseur

l’occident(ex : la fontaine réécriture de contes d’origines indiennes qui en France sous le nom des fables pilay, Bidai au Moyen-âge) par une série de relais. Par une pratique de la traduction ( adaptation) : la réécriture (enrichir la littérature ) Le livre est connu en Occident au 16 éme siècle. En 1557, version italienne : le voyage des trois fils du roi de Serendip ( actuellement Ceylan) L’histoire est présentée comme étant traduite du Persan àl’Italien. Cet ouvrage a rencontré un grand succès et

la FFA (Folklore Follows Association) nous laisse deux représentants des plus connus : Aarn et Thompson. Thompson est l’auteur de « Types of the folk tale », qui est une aide aux travaux sur le folklore et qui compile les travaux de collègues. Ce livre est en fait un « index des motifs de la littérature populaire », un vaste catalogue des motifs folkloriques, des contes de fées de la tradition populaire, … Il observe une classification alphabétique et à la lettre F on découvre les êtres extraordinaires

siècles » dans Revue internationale de la Croix-Rouge, 87, 2005. P. 81. 2 A. AYMARD, « Les otages barbares au début de l’empire » dans The Journal of Roman Studies, 51, 1 et 2, 1961, p. 136-142. A. AYMARD, « Les otages carthaginois à la fin de la deuxième guerre punique » Etudes d’histoire ancienne, Paris, 1967, p. 436-450.A. AYMARD, « Philippe de Macédoine otage à Thèbes » dans Etudes d’histoire ancienne, Paris, 1967, p. 418-435. 4 Raoul Lonis aborde quinze ans plus tard le même sujet en s’inspirant

que l’on promène le long du chemin. » Nous nous demanderons si le roman est un miroir fidèle de la réalité. Pour cela nous montrerons dans un premier temps en quoi le roman est-il une peinture exacte de la réalité, puis nous étudierons dans une deuxième partie ce que déforme l’auteur par rapport à la réalité. Enfin, nous nous intéresserons à la fonction du roman, qui est de mieux nous montrer la réalité, par un instrument d’optique. I – L’ambition du réalisme, c’est de « montrer la vérité