Devoir Commun Français Seconde

de régler, voire de rectifier les relations entre les hommes. Il faut alors comprendre à quelles conditions un droit est véritablement un droit, garantissant réellement à chacun la faculté d'user de ses droits, mais lui imposant conjointement des devoirs légitimes. Le droit est donc une faculté reconnue de jouir d'une chose, d'accomplir une action. La notion de vote vient du latin "votum" qui signifie le fait d'énoncer un vœu dans des circonstances solennelles. La notion de vote existait déjà dans

de Waterloo. 22 juin 1815 : Napoléon abdique pour la seconde fois. Il se met sous la protection de l'Angleterre. Il est envoyé sur l'île de Sainte-Hélène où il y mourra le 5 mai 1821. Novembre 1815 : Deuxième traité de Paris défavorable à la France. Non seulement elle perd ses conquêtes et revient à ses frontières de 1791, mais doit en plus payer de lourds dommages de guerre et subir l'occupation étrangère pendant 5 ans. 1815-1830 : Seconde Restauration. SEANCE 3 : LES INSTITUTIONS DE LA CONSTITUANTE

différents pays méditerranéens qui ont conservé cette influence. Il distingue la famille c’est-à-dire les personnes qui vivent sous le même toit (époux, enfant, serviteurs). A côté il y a la Gens (tous les descendants par les hommes d’un ancêtre commun). 2- Epoque médiévale A l’époque médiévale la famille est marquée par la personnalité des lois et les coutumes barbares. Par exemple chez les Francs le mariage est un mariage à l’achat c’est-à-dire que c’est au mari de verser à la famille de

conséquence de ses évolutions. Un premier temps, celui de l’armée et du soldat à l’aube de la Révolution. Comment soldat vit-on ce coup d’éclat du peuple ? Sommes-nous à présent nos propres maîtres ou le Roi nous commande t’il toujours ? Dans un second temps, l’étude des premiers volontaires à la levée en masse, ou comment faire face à aux ennemis de la Révolution. Enfin et dans un troisième temps, en combattant pour ses droits et sa patrie, le soldat de l’an II en est-il un citoyen modèle ?

sur le droit canon. Un édit de nov. 1787 pour la première fois accorde aux protestants le droit de se marier devant une autorité civile. On écarte le recours aux juridictions ecclésiastiques. Cela diminue l’influence du droit canon sur le droit français. Après la Révolution française de 1789 marqué par une volonté individuelle renforcée, le mariage est une institution civile. Il n’est plus rattaché aux juridictions ecclésiastiques après un édit de 1791. De la même manière, le divorce est créé

et les titres 7, 8 et 9. Si l’on examine ces différents textes, on s’aperçoit que, parfois, la famille comprend uniquement le père, la mère et les enfants mineurs, c’est ce que l’on appelle la famille nucléaire. Dans d’autres textes, le droit français continu à se référer à une conception plus large de la famille, incluant donc une parenté plus éloignée, on prendra en compte par exemple les grands parents et les cousins germains, et on retrouve cette famille au sens large dans le droit des

fortement évolué dans sa nature et dans son régime au point qu’il est difficile de le définir simplement. En effet, sous l’influence de la loi, de la doctrine et de la jurisprudence, le pacs, conçu au départ comme un contrat d’organisation de la vie commune entre deux personnes de même sexe ou de sexe différent, a acquis un statut légal fort, même s’il subsiste une part contractuelle non négligeable. Cette évolution s’est réalisée, sans aucun doute, dans le sens d’un alignement du pacs sur le mariage

Introduction             « Voter est un droit, c’est aussi un devoir civique ». Tels sont les mots inscrits sur la carte électorale française, que tout citoyen pourrait ou devrait avoir en sa possession. Or, aujourd’hui, on assiste à un phénomène croissant de non-participation électorale : le phénomène dit d’abstentionnisme électoral. On peut noter diverses formes d’abstentionnisme, au-delà des calculs parfois un peu simplistes : une abstention volontaire ou forcée par exemple. Il faut en

nationalité française En 1804 on concevait la nationalité comme un lien contractuel et le code civil sanctionnait l’abdication de la nationalité du français parti sans esprit de retour. Au début du 20ème siècle, cette notion fut abandonnée, nul ne pouvant se rendre volontairement apatride. Il reste que l’allégeance n’est pas perpétuelle et que le français qui opte pour une autre nationalité ou qui n’a aucune relation effective avec la France, rompt le lien de sujétion qui l’unissait à la France. C’est

Introduction N'ayant honnêtement pas tellement envie de faire ce devoir sur les poèmes que je n'apprécient guère, je ne m'attela à le faire que la veille de mon passage à l'oral. Lorsque je le débuta, je n'avais toujours pas de recueil dans lequel sélectionner des poèmes. Je me rendis donc à la bibliothèque municipale d'Agen et je pénétra dans le rayon littérature de la section adulte, tout en me demandant quel genre de recueil intéressant pourrai-je bien lire, malgré que je n'apprécie pas vraiment