Devoir De Philo Alain Et La Technique

déplacement : important du latent qui est un détail dans le manifeste - figuration : représentation d’idée en image Interprétation individuelle. Autres : Conscience = ensemble des valeurs morale Préconscient = éléments qui furent conscient Alain : l’inconscient est un autre moi qui contrarie l’exercice de ma raison. Peut ne pas penser aux conséquences pas d’ignorance pour les adultes. Chapitre 5 & 6 : Le sommeil se régule pour se maintenir. A la base on ne voulait pas le traiter car

Technique de la dissertation   •Ne jamais abandonner, à aucune épreuve, sous quelque prétexte que ce soit. •Se préparer physiquement, car on pense en fonction de son cerveau. Ne jamais laisser s'installer l'hypoglycémie, qui se déguise immanquablement en une sensation de fatigue, de découragement, de viduité et de vanité de la pensée. Anticiper par la consommation convenable de sucres. Ce n'est pas se doper, c'est s'équilibrer.   La connaissance des règles du jeu donne confiance, car on sait

Biographie « Je n’essaie pas de protéger ma vie après coup par ma philosophie, ce qui est salaud, ni de conformer ma vie à ma philosophie, ce qui est pédantesque, mais vraiment, vie et philo ne font plus qu’un. » Carnets de la drôle de guerre Introduction [modifier] Auteur prolifique, Sartre laisse derrière lui une œuvre titanesque, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole

pouvoir sur la structure même de la matière, mais risque du même coup de provoquer son propre anéantissement. Ainsi s’explique un désarroi profond : nos conceptions psychologiques, morales et métaphysiques s’essoufflent à rattraper la science et la technique qui les remettent sans cesse en question. Plus de stabilité ; mais sans stabilité, comment fonder une sagesse et perpétuer une civilisation ? Dès 1919, Valéry lançait le cri d’alarme : « Nous autres civi, nous savons maintenant que nous sommes

qu’il désigne aussi, en un second sens, l’ensemble des savoirs, ou des savoir-faire, valorisés dans une société donnée et c’est en ce sens que l’on parlera de la culture générale ou bien encore, par exemple, de la culture musicale ou de la culture technique. Pour finir, examinons brièvement un sujet de baccalauréat. Le voici : « La diversité des cultures divise-t-elle l’humanité ? »   Alors il faut d’abord s’assurer de bien comprendre le sens de la question qui nous est posée. Pour cela nous allons

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi : élève de l’ENS Alexandre Portier : diplômé de l’ENS, titulaire d’un master 2 en philoso- phie contemporaine Alain Ricci : professeur certifié de phi- losophie Nicolas Rouillot : diplômé de

seconde. Cette distinction se retrouve aujourd’hui. Kant est critique vis-à-vis des juristes : « ils cherchent encore une définition pour leur concept de droit ». Cette conception du droit est prolongée encore aujourd’hui par les kantiens. Alain Renaud (professeur à Paris 4) répond à ces problèmes dans une ignorance totale du droit tel qu’il est actuellement. Pour Kant, la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur

vois même pas ( absorbé dans mes actes ou sensations). D’où le fameux “l’enfer, c’est les autres” dans Huis clos, non pas parce qu’ils me jugent, mais parce qu’ils m’obligent à me juger, à prendre conscience de ce que je suis et de ce qui est mon devoir selon Lévinas. Et même s’ils ne sont pas là, ils m’accompagnent. Il suffit que je les imagine là! Et enfin par leur simple présence, il m’oblige à me voir comme un objet et à me juger ( et à éprouver par exemple de la honte), alors que seul je me

effet après la Seconde guerre mondiale, des questions philo ont du se posé. On ne peut pas aborder au mm niveau le droit nazi, le droit du régime de Vichy et le drt des Etats démocratiques. Kelsen a dit qu'il fallait analyser le droit de chaque Etat, il ne fallait pas se poser la question du juste ou injuste. Mais N'avons nous pas l'obligation, le devoir de juger, critiquer le drt, ou faut-il y obéir passivement ? Un juriste fait dc de la philo du droit (qu'est-ce que le droit en général ?) Il