Devotio moderna

liturgique. En 1216, le pape Innocent III autorise les fidèles à prier devant l’image du Christ (la Véronique) qui vient de se déplacer miraculeusement, et annonce que ce geste de piété permet d’obtenir des indulgences. Dans les milieux de la devotio moderna, à la fin du Moyen Age, les images sont des supports privilégiés de la piété et des outils au service du désir d’assimilation de l’âme au Christ. Le développement de nouveaux thèmes iconographiques (les Arma Christi, la Flagellation, la Vierge

 Erasme, le prince des humanistes Erasme représente très bien la pensée humaniste. C’est un admirateur de Lorenzo Valla mais il est tout de même chrétien. 17 Arnaud SPAENS – BA1 Infocom 2011-2012  La devotio moderna et l’ « imitation du Christ » La devotio moderna c’est une pratique où les laïques se retrouvent pour mener une vie évangélique et avoir une lecture personnelle de la Bible.  Le christianisme comme adhésion à un pacte écrit (le Nouveau Testament) Le fait que

a du mal à mener à bien une édition comparée du nouveau testament et d’Erasme. L’autre grand succès sont les « livres d’heures », ou livres de prières que les chrétiens exécutent. On assiste à un rapport à la foi beaucoup plus personnel, la devotio moderna. Pousse à une médiation personnelle. En 1520, apparaissent les grands ouvrages de la réformation (Luther et Calvin). En 1529, la parution du petit catéchisme et du grand catéchisme, de Luther. En 1534, parait la première édition de Jean Calvin

célestes (saints) qui sont extrêmement nombreux car les ils sont des intercesseurs entre dieu et les hommes. . A cette époque deux attentes : * Une aspiration à une piété plus intérieure portée par des courants spirituels tel que la dévotio moderna. Courant issus de l’Europe du nord. Les gens inspirent par ce courant à une religion plus intérieur : moins de culte des saints par ex : ébauche du protestantisme. * Les peuples vivent dans une angoisse permanente. Angoisse de la fin du

fondateur (mouvement de l’observance – mieux observer ce qu’a voulu le fondateur). Il y a un mouvement plus large spirituel : une nouvelle spiritualité qui pouvait offrir le réconfort face aux angoisses. L’un de ces mouvements est la Devotio moderna (dévotion moderne). Il s’agit d’un mouvement spirituel voir mystique qui souhaite un contact direct et personnel entre le fidèle et Dieu. Au lieu de réciter des prières machinalement, ce mouvement souhaite une meilleure intériorisation

C’est un processus dynamique. Un objet est consacré : il y a rituel, transmission. Ceci implique une hiérarchie, des signes distinctifs. HEM Cours n°2 08.10.2009 Introduction Haut-moyen-âge, jusqu’à l’an 1000 : Empire carolingien. Devotio moderna : prière, dévotion au Christ, homme et souffrant… Les royaumes barbares : VI° siècle I - Le rapport de l’Eglise avec le pouvoir Période marquée par l’organisation des royaumes barbares. * Royaume des Francs * les Lombards en

puntos cfr. J. M. Blázquez: Las relaciones entre Hispania y el Norte de África durante el gobierno bárquida y la conquista romana (237-19 a. J.C.), 21 ss., con el estudio de todos los textos y la discusión de las diversas tesis de la bibliografía moderna. 12 L. Pareti, op. cit. II, 132 ss.; S. I. Kovaliov: Storia di Roma, I, Roma, 1955, 195 ss.; G. Giannelli: La Repubblica Romana, Milán, 1955, 308 s.; T. Mommsen, Historia de Roma, I, 588. La expedición fue repetida dos años después. 13 Este ejército

s’accompagne par une sorte de dépouillement de tout bien matériel vers 13em/14em. => Elles écrivent des poèmes. Pour l’église ces béguines mystiques ce sont des menaces => sensualité/ ce passe des clercs/ critique les biens matériels. LA Devotio Moderna Ce courant mythique resurgit au 15em sous une forme masculine et plus tempéré autour de dominicains. Surtout en Allemagne. Cette mythique peut déboucher sur une littérature prophétique. À partir du 12em on s’attache à trouver des prophéties

nachvollziehen. Er folgte anfangs noch dem Schema des „vierfachen Schriftsinns“ und deutete das Alte Testament allegorisch auf Christus. Dabei hielt er sich an die überlieferte Bibeldeutung des Ockhamismus, Neuplatonismus, der Mystik oder der „Devotio moderna“, formte sie aber bereits ganz auf den Glauben des Einzelnen hin um. Dessen auswegloser Verlorenheit stellte er schon die unmittelbare Gnade Gottes gegenüber, noch ohne über deren Vermittlung durch Kirche und Sakramente nachzudenken. Themen wie

restauration morale et religieuse, christianisation, opposition aux hérésies) en dehors même de tout contrôle politique ou ecclésial car secret. Les réseaux constituent un avantage décisif dans un pays où l’information circule mal. La soif de sacré La devotio moderna exprime l’exigence spirituelle à laquelle l’Eglise-institution ne parvient pas toujours à répondre, impulsée par des petits groupes de laïcs dévots. On parle d’invasion du mystique pour désigner cette demande. Un tiers des ouvrages imprimés à