Dialectique Etat Et Nation

l'Etat 2 . Depuis les années 70, on assiste à un affaiblissement de la souveraineté de l'Etat nation. Comment l'expliquer ? De l'Empire à L'Etat-nation. Les traités de Westphalie (1648) -qui ont mis fin à la guerre de Trente ans qui opposa l'Empire de Habsbourg à la France et à son alliée, la Suède- ont provoqué le passage de l'Empire (Saint Empire) à l'Etat moderne. L'Etat patrimonial devient l'Etat- nation et la notion de propriété du monarque devient la notion démocratique de communauté dans laquelle

mais montée des pays émergents (depuis les années 90 PED = 2/3 de la croissance mondiale). La mondialisation = 3 phénomènes qui se complètent : L’internationalisation : développement des flux du commerce, des marchandises, des services entre les nations. La transnationalité : développement des firmes multinationales, transnationales. 79000 sociétés mères contrôlant 900000 filiales (chiffres du CNUCED 1964). Vecteurs de développement des transnationales : IDE (1600 milliards de dollars pour les flux

: Mercantilistes et Physiocrates XVII-XIX : L’analyse classique moderne Les Mercantilistes La logique générale : Logique de protectionnisme avant l’heure : exporter le plus possible tout en fermant au maximum les frontières. La richesse d’une nation dépend de l’importance de sa population et de l’accumulation d’or et d’argent → Rôle primordial et central du commerce extérieur Différentes formes du mercantilisme : Mercantilisme bullioniste : Espagne, Portugal Mercantilisme industrialiste :

outil intellectuel (non-scientifique), un concept qu’ils nomment « l’état de nature ». L’état de nature, c’est l’état dans lequel vivaient les Hommes avant qu’ils s’organisent en sociétés, donc un état sans règles et sans lois où les Hommes auraient été libres et égaux. Mais la description de cet état de nature ne relève pas de l’observation, c’est une hypothèse qui relève d’une réflexion rationnelle. En affirmant cela, c’est qu’ils voulaient persuader les Hommes politiques qu’il fallait transformer

plus ou moins prononcée, et elle joue en partie un rôle de séparation entre le « nous » et « l’autre », l’étranger, qui se situe de l’autre côté de la frontière. De fait, la culture, et la notion d’identité culturelle participent étroitement à la dialectique de la frontière. Avant toutefois, de s’interroger sur les rapports exacts qui lient frontières et identités culturelles, nous devons interroger cette notion même d’identité culturelle : posons ici qu’elle est ce qui lie un groupe d’individus grâce

d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants » (Agamben, 2007 : 31). Notre objectif sera de montrer au final que le jeu du regard peut basculer du côté de la dialectique « couronnement- découronnement » de Bakhtine. Il s’avère avant tout nécessaire de préciser que la condescendance féconde une certaine hégémonie. Ensuite, nous verrons comment le regard ostracisant est un viseur ségrégationniste. Enfin, il sera question

rien ? Est-ce que le droit de penser est un droit légitime ? Ici on ne se préoccupe plus du simple droit positif et la question n'est plus historique mais strictement philosophique. C'est la question du droit idéal, de la justice qui se pose. Tout Etat doit-il reconnaître le droit de penser ou la justice nécessite-t-elle d'imposer des restrictions, des limites à cette liberté ? Enfin, chacun se reconnaît-il le droit de penser à sa guise, de penser n'importe quoi ? Cette question est à la fois morale

p. 18 6) La cité terrestre et le salut de l’humanité p. 19 7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie

vivant. Logos avec debut et fin, raisoné avec logos, en attente detre raisoné Fin de l’Histoire possible Evolution = progrès pour lui Pour Hegel, société sans Etat = moins evoluée Logos universel choisis etat le plus favorable pour pouvoir se developper -> civilisation vit son apogée pour décline Logos se déplace dans Etat le plus florissant Ce processus a une fin : la fin de l’Histoire Devrait avoir lieu au millieu du 19eme Alors, tout ne se fige pas. Le logos universel quii se

lesquels on trouve Georges Bataille, Maurice Merleau-Ponty, Raymond Aron, Jacques Lacan, Michel Leiris, Raymond Queneau, mais aussi le chef de file des jeunes poètes émigrés russes, Boris Poplavsky12. 7 Au cours de l’une de ses conférences sur la dialectique du réel et la méthode phénoménologique chez Hegel, prononcées en 1934-1935 dans le cadre du Séminaire, Kojève affirme : 8 À cette époque, Kojève se plaisait à mener des discussions avec une connaissance de Berlin, Jacob Klein (Jakov Savel′evič Klein