Dialectique Maitre Esclave

pauvreté. La raison est que : la pauvreté en grand nombre existait en GB bien avant les premières lois sur les pauvres. Il va l’expliquer par d’autres origines : (contenus chez Smith mais il n’en a pas mesuré l’importance) * Asymétrie entre les maîtres et les ouvriers : celle-ci expliquer la domination des patrons sur les travailleurs. Le système doit exploiter l’homme pour survivre. * Le machinisme, PT synonyme de création de richesse chez les classiques a un revers : le progrès matériel se

L'universel. - La fraternité. Socrate moraliste. - Socrate en Platon II. PROTAGORAS. - Le sceptique. - L'homme d'État - La pensée. Les cinq osselets. III. PARMÉNIDE. - Le faux platonisme. - L'idée extérieure. Participation. - Le jeu dialectique. - La pure logique. - L'un et l’être IV. LES IDÉES. - Le Grand Hippias. - Idée et la chose. - La relation. Transcendance ? - L'idée et l'image. Intuition et entendement. L'ordre des idées. - L'idée dans l'expérience. - Le mouvement. L'inhérence

d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté

de la religion chrétienne, et personne n'a le droit de s'en étonner. L'Église aux colonies est une Église de Blancs, une église d'étrangers. Elle n'appelle pas l'homme colonisé dans la voie de Dieu mais bien dans la voie du Blanc, dans la voie du maître, dans la voie de l'oppresseur. Et comme on le sait, dans cette histoire il y a beaucoup d'appelés et peu d'élus. Parfois ce manichéisme va jusqu'au bout de sa logique et déshumanise le colonisé. À proprement parler, il l'animalise. Et, de fait,

agir sans contrainte. Mais peut-on se contenter de cette définition négative de la liberté ? Ma liberté dépend aussi de la nature de ce que je veux. Car si je veux tuer mon voisin suis-je vraiment un homme libre Dans ce cas n’est-on pas plutôt esclave de ses pulsions instinctives comme tout autre animal ? Pour être véritablement libre, il faut donc disposer d’une volonté qui nous permet d’effectuer des choix, de prendre des décisions en renonçant parfois s’il le faut à nos tendances naturelles

démocratie tous égaux, libres et peuvent s’enrichir grâce au travail. La société aristocratique est séparée en trois ordres, le clergé, le tiers état et la noblesse. Dans cette société, les privilèges sont héréditaires. Le tiers état était un état quasi esclave, car leurs labeurs revenait au clergé et à la noblesse. Un nouveau groupe de personne va émerger du tiers état, un groupe s’enrichissant et étant plus riche que la plupart des travailleurs, revendiquant plus de pouvoirs, ils vont hériter de titres

l’autonomie autonomie≠ hétéronomie-> obéir à une loi étrangère à sa propre volonté, être contraint Kant : « l’H est l’animal qui a besoin d’un maitre » car l’H n’est pas immédiatement humain, car il connaît un développement épi-génétique = nécessité d’une socialisation, d’une éducation de sa liberté pour dvper les potentialités de l’H -> le maitre dont parle Kant n’est pas le dominus, mais le magister = le bon éducateur 2. Or, le plaisir est un fait, on le découvre ou on le rencontre car

qu'ils ont commis le péché original. La travail est donc la source d'une souffrance méritée, puisque l'Homme a transgressé un interdit divin. → Dans la culture Grecque, le travail est dévalorisé et doit être effectué, autant que possible, par des esclaves. Aristote distingue la poiesis et la praxis.: La poiesis est la fabrication de bien visant à satisfaire les biens humains. La praxis est la vie morale et politique de l'homme pleinement accomplie. La poiesis n'est pas une action

philosophe Philolaos de Crotone7. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros, qui enseignait dans une caverne8. Pythagore aurait vécu dans une grotte, où se réunissaient vingt-huit disciples : elle évoque la caverne de son maître Phérécyde. (…). Porphyre rappellera que pour les pythagoriciens la grotte symbolise le monde réel8. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur d'une traduction de la République publiée chez GF Flammarion, le Livre VII aurait

assure pas le salaire du lendemain; tandis que le capitalisme trouve dans l'instrument produit par le travailleur un gage d'indépendance et de sécurité pour l'avenir." Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ? Hegel, dans sa célèbre dialectique du maître et de l’esclave, a exposé une conception du travail qui n’a plus dès lors cessé d’exercer son influence. C’est dans la relation de domination et de servitude que s’ancre cette conception. Pour Hegel, l’homme ne devient proprement humain que