Dialogue Antigone Et Créon

théâtre est un monde de conventions et d’artifices comme l’illustre le procédé de l'aparté destiné au seul public. Le texte de théâtre relève donc du discours direct, en vers ou en prose, destiné à la communication orale. L'échange à travers le dialogue est fait de répliques de tailles diverses, de l'échange vif par vers ou courtes phrases qui se répondent (stichomythie) aux répliques longues et élaborées qui constituent des tirades (exemple : le récit de Théramène à la fin de Phèdre de Racine)

ou de L’Ecole des femmes. Il peut aussi être mis en parallèle avec l’argumentation concernant la condition féminine. On repèrera dans chaque texte les informations récurrentes concernant le comportement des coquettes et ce qui fait le comique du dialogue : le point de vue de la servante (conflit de classe) ou la rivalité de deux femmes avec l’hypocrisie de la fausse amitié. • • • Molière : Le Misanthrope (III,4). Le portrait que tracent l’une de l’autre Arsinoé et Célimène (la prude et la

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

enchaînent les incohérences, les banalités. Ainsi leurs propos se concentre d’abord sur le dîner Mme Smith parle seule, puis ils enchaînent sur une famille dont tous les membres s’appellent «Bobby Watson». Leurs amis les Martin découvrent après un long dialogue qu’ils sont maris et femmes, et un pompier demandent des nouvelles de la cantatrice chauve, ce à quoi Mme Smith répond «elle se coiffe toujours de la même façon», la réponse étant absurde et dénuée de sens. Ionesco explique qu’il a écrit ce livre

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 7 Regards de poètes sur le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Théâtre : continuité et renouvellement 8 Destins tragiques d’Œdipe à Antigone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Amour et tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 140 Dossier EUGÈNE IONESCO, un auteur engagé . . .

texte dramatique est exclusivement composé d'un échange de répliques donnant lieu à des dialogues entre différents personnages. A l’aide de sa structure, le texte théâtral met tout en œuvre pour reproduire un échange humain. Par ailleurs, comme toute conversation humaine, elle est susceptible de se transformer en débat, conflit ou affrontement. De cette manière dans la pièce de Jean Anouilh, Ismène et Antigone entament une simple discussion à propos de leur frère avant qu’elle ne se métamorphose en

et il va donc être représenté et apparait du même coup la parole. Au début l’acteur qui joue le héros sacrificiel va parler avec le chœur. ( Eschyle (né en 525) va introduire un deuxième acteur pendant ces intermèdes et du coup va apparaitre un dialogue avec les deux acteurs présents sur le plateau. ( Sophocle (né en 495) en rajoute un troisième ( Euripide va en ajouter un autre et se développera ainsi le drame càd l’action entre les personnages. Au départ le drame est un intermède, qui vient

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2

Quand le héros cherche a rivaliser avec les Dieux.   Cherche a sortir de leur condition pour rivaliser avec les Dieux.   Cf page 64: Médée a le défaut d'hybris.   Page 64, Médée invoque les Dieux pour demander un châtiment encore plus cruel pour Créon:   - Sisyphe roule un rocher le long d'une montagne, le rocher redescends toujours. Il est ainsi punit pour avoir dénoncé un amour illégitime de Zeus.   Tentale: plonge dans un lac, assoiffe. Des qu'il se baisse pour boire, le niveau de l'eau baisse