Dialogue Dom Juan Sganarelle Religion

personnage face à son destin ») montre comment le personnage porte et intériorise un débat sur les valeurs en cours. Les mutations idéologiques, culturelles et sociales (par exemple, l’émancipation féminine et féministe au XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose

personnage face à son destin ») montre comment le personnage porte et intériorise un débat sur les valeurs en cours. Les mutations idéologiques, culturelles et sociales (par exemple, l’émancipation féminine et féministe au XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose

mondaines, alors qu'Orgon a accueilli chez lui un dévot personnage du nom de Tartuffe, dont, prétend-elle, tous feraient bien de suivre l'exemple. Chacun s'indigne de ces propos : Tartuffe est un hypocrite, un misérable aventurier, qui, sous prétexte de religion, exerce un pouvoir tyrannique sur la maison. Cléante lui-même, le beau-frère d'Orgon, approuve. De la conversation qu'il tient avec la servante Dorine, nous apprenons qu'Orgon manifeste un véritable culte à Tartuffe. Revenu de voyage, Orgon, ne pensant

lire, à relire, et à interpréter. Elévation, La Beauté, Le Balcon, L’Invitation au voyage, Moesta et errabunda, L’Albatros, La Chevelure, A une passante, Correspondances, L’Ennemi, La Vie antérieure, Bohémiens en Voyage, L’Homme et la mer, Don Juan aux enfers, Parfum exotique, Le Serpent qui danse, Une Charogne, Le Chat, Réversibilité, Harmonie du soir, Le Flacon, Ciel brouillé, Le Beau navire, A une Dame créole, Les Chats, Spleen (les 4), Obsession, Le Goût du Néant, L’Horloge, A une Mendiante

L’étranger - Melancolia La peste -Aux morts de la nuit CORNEILLE du 4 L’illusion comique -Hernanie Le cid VOLTAIRE FLAUBERT - Candide Mme Bovary ZOLA MOLIERE - Thérèse raquin l’école des femmes Don juan LA MARTINE Le lac PLAUTE Amphitryon Le soldat fanfaron Baudelaire Biographie : Charles-Pierre Baudelaire est un poète français, né à Paris le 9 avril 1821 et mort dans la même ville le 31 août 1867 (à 46 ans). En 1831, le lieutenant-colonel

mondaines, alors quOrgon a accueilli chez lui un dvot personnage du nom de Tartuffe, dont, prtend-elle, tous feraient bien de suivre lexemple. Chacun sindigne de ces propos Tartuffe est un hypocrite, un misrable aventurier, qui, sous prtexte de religion, exerce un pouvoir tyrannique sur la maison. Clante lui-mme, le beau-frre dOrgon, approuve. De la conversation quil tient avec la servante Dorine, nous apprenons quOrgon manifeste un vritable culte Tartuffe. Revenu de voyage, Orgon, ne pensant pas

est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes se tordaient sous le noir firmament, Et, comme un grand troupeau de victimes offertes, Derrière lui traînaient un long mugissement. 3 Sganarelle en riant lui réclamait ses gages, Tandis

est fragilité ! ». Figaro croit Suzanne infidèle et sa colère va l’amener à généraliser : l’apostrophe concerne toutes les femmes. La femme est traitée « d’animal » : style cavalier (= sans respect), vocabulaire dépréciatif (« créature » (dans la religion Eve est la créature responsable du pêcher originel), les adjectifs « faible » (= sexe) et « décevant » (= le tromper) : la femme ne sait pas résister, elle ment. Le terme « animal » renforcé par le mot « instinct » a valeur péjorative : la femme

entier, aspect métaphysique . L'espace scénique n'existe que par ses fonctions qui se superpose. 1) des personnages sans identité C'est la première caractéristique du personnage beckettien. Chez Beckett le personnage ne se construit pas par son dialogue. Le personnage traditionnel n'existe que par sa psychologie, or chez Beckett ce n'est pas du tout ça : il n'y a aucun encrage historique, pas de repère sociale, pas de repère temporel = on ne sait pas comment situer ses personnages. Ils sont réduits

restent opaques, rebutants, voire complètement incompréhensibles, nous avons besoin pour les comprendre de les resituer dans leurs contextes et leurs combats, que ceux-ci soient proprement littéraires ou qu'ils appartiennent à l'Histoire (guerres de religion par exemple). D'un autre côté, un écrivain n'est jamais seul, et son oeuvre se nourrit de ses lectures : il subit des influences, qu'il les revendique ou non, il influence d'autres artistes, s'oppose à certains... Tout ce réseau de sens est impossible