Dialogue Nègre De Surinam

? La tragédie classique qui inspire la pitié et l’horreur les hommes sont impuissants face au destin, la comédie classique jeu et personnages caricaturés avec voix déformées, le drame romantique… Convaincre, persuader, délibérer : l'essai, le dialogue et l'apologue Pour convaincre le locuteur organise son argumentation comme une démonstration logique et argumentée, fondée en raison. Pour persuader, le locuteur appuie son argumentation sur l'émotion afin d'émouvoir, de séduire ou d'effrayer le

« le thym ». + Personnification de « l’Aurore ». Changement de ton ver 15 : - ton emphatique indigne, ferme et assuré. Importance des dialogues et des formes de discours :(-) discours indirect : ver 16 – 17, (-) discours directe ver 18 – 19. Efficacité du récit tient du fait qu’on se rapproche de l’art de la conversation. On a l’impression d’un dialogue pris sur le vif. Les exclamations du lapin semblent émaner d’un personnage noble. Précision de certaines constructions dynamiques. II.

animaux se révèle pour lui une solide base pour une « vraie charité » envers les hommes, et Voltaire affirme qu'on ne mérite « guère le nom de philosophe » si on ne possède point cette « humanité, vertu qui comprend toutes les vertus »74. Dans Le Dialogue du chapon et de la poularde, Voltaire fait dire aux animaux que les hommes qui les mangent sont des « monstres », « monstres » humains qui, d'ailleurs, s'entretuent cruellement, aussi ; le chapon y fait l'éloge de l'Inde où « les hommes ont une loi

la guerre des colonies, du coup il faut préparer une armée, et pour que les français veuillent défendre leur colonies il faut qu’il les connaissent DONC : exposition universelle de paris (1889), sur le champ de mars à la tour Eiffel -> « village nègre ». On y présente les noirs comme des sauvages. Conférence va être organise par le roi des belges : la conférence de Berlin de 1884 a 1885, on y retrouve toutes les grandes puissance européenne et hors Europe, le sujet est le partage de l’Afrique

chapitre 18, la rencontre avec le vieillard (du début du chapitre jusqu’à « …déplaisent ») Séance à monter Donner le 1er sujet d’invention  (à remettre pour la séance 10) : par exemple, au choix : imaginez le dialogue entre Candide et le précepteur des enfants. imaginez le dialogue entre Candide et Cacambo, à la fin du chapitre 17 Elaborer l’intitulé du sujet, les consignes et les critères d’évaluation Travail à faire pour la séance suivante : lire la suite du ch. 18 et relever, dans les

chapitre 18, la rencontre avec le vieillard (du début du chapitre jusqu’à « …déplaisent ») Séance à monter Donner le 1er sujet d’invention (à remettre pour la séance 10) : par exemple, au choix : - imaginez le dialogue entre Candide et le précepteur des enfants. - imaginez le dialogue entre Candide et Cacambo, à la fin du chapitre 17 Page 4 Elaborer l’intitulé du sujet, les consignes et les critères d’évaluation Travail à faire pour la séance suivante : lire la suite du ch. 18 et relever

la paternité ne sera proclamée qu’un siècle plus tard qui met en scène une intrigue amoureuse avec des personnages issus de la cour royale. Le texte à analyser est un extrait de la troisième partie de cette même œuvre. Le texte donne à voir un dialogue à visée argumentative entre Monsieur et Mme. De Clèves avec des tirades échangées en réaction à un événement qui a modifié leur vie, l’aveu. Mon projet de lecture consiste donc à montrer comment l’auteur met-il en scène une vision malheureuse de

nouvelle décision, encore plus catastrophique (l. 11) => inconséquence masculine. b. Fonction critique : les paroles rapportées sont dures. Elles permettent également de rendre la critique plus vivante et plus réelle grâce au discours direct : dialogue entre une femme curieuse et son mari furieux (l. 6-7, 12-14) mettant en évidence le machisme : La guerre est une affaire d’hommes (l. 14). 4. a. D’ailleurs (l. 3), Alors (l. 5). b. Raisonnement clair et logique => il prouve que Lysistrata sait raisonner

animaux se révèle pour lui une solide base pour une « vraie charité » envers les hommes, et Voltaire affirme qu'on ne mérite « guère le nom de philosophe » si on ne possède point cette « humanité, vertu qui comprend toutes les vertus »74. Dans Le Dialogue du chapon et de la poularde, Voltaire fait dire aux animaux que les hommes qui les mangent sont des « monstres », « monstres » humains qui, d'ailleurs, s'entretuent cruellement, aussi ; le chapon y fait l'éloge de l'Inde où « les hommes ont une loi

animaux se révèle pour lui une solide base pour une « vraie charité » envers les hommes, et Voltaire affirme qu'on ne mérite « guère le nom de philosophe » si on ne possède point cette « humanité, vertu qui comprend toutes les vertus »74. Dans Le Dialogue du chapon et de la poularde, Voltaire fait dire aux animaux que les hommes qui les mangent sont des « monstres », « monstres » humains qui, d'ailleurs, s'entretuent cruellement, aussi ; le chapon y fait l'éloge de l'Inde où « les hommes ont une loi