Diaspora Juive

dernières années. C. Un monde en réseaux : diasporas et mobilités choisies - Les diasporas, issues de la mobilité des hommes Le mot est d’origine grecque et il signifie disperser. Historiquement le mot a été appliqué à la diaspora juive, aujourd’hui il est utilisé pour désigner des communautés dispersées dans le monde et partageant une même identité. Les diasporas sont organisées en réseaux qui continuent à générer des déplacements de populations. La diaspora juive joue un rôle primordial dans les relations

la dynamique de la modernité, notamment d'un point de vue économique Stéphane Dufois, Les diasporas. La mondialisation signifie, entre autres, l'accroissement de la mobilité des personnes, donc la formation de diasporas. Diaspora est un grec qui veut dire dispersion, en l'occurrence dispersion de populations, dont les Juifs sont un cas paradigmatique. Dufois fait une sociologie et une histoire des diasporas Olivier Roy, L'Islam mondialisé. On assiste à une mondialisation du fait religieux. Certaines

n’abritait pas un seul autochtone. Cette réponse illustrait parfaitement le caractère cosmopolite du sud de New York […]. Il n’y a qu’à demander pour dénicher une colonie italienne, allemande, française, africaine, espagnole, russe, scandinave, juive, chinoise ou de Bohême. […] La seule chose qu’on chercherait en vain dans la plus grande ville d’Amérique est une communauté distinctement américaine : il n’y en a pas, du moins dans les quartiers populaires. Jacob Riis, How the Others Half Lives

Pétain C. L'état face à la mémoire de la 2nd guerre mondiale 1. La justice française face à la 2nd gm -justice -> rétablissement d'une épuration puis amnistie -réveil de la mémoire juive procès d'eichmann donne la parole aux témoins les communauté diaspora se mobilise en commémoration du génocide, et en France le réveil des mémoires qui rompt le silence -a partir de 64 aucun crime n'est mis de côté S.Klarsfeld fils de déporté veut faire jugé les responsable de génocide

la tombe de Pétain. B) La mémoire de la Shoah A partir 60’s, communauté juive qui était peu entendue, se mobilise pour faire connaître le sort des 73 000 juifs français morts dans les camps de la mort. Deux événements expliquent ce réveil. Tout d’abord, le procès du nazi Adolf Eichmann en Israël (1961-62) qui donne la parole aux témoins du génocide. D’autre part, lors de la guerre des Six-Jours, les Juifs de diaspora ont craint une destruction d’Israël. En France les époux Klarsfeld pourchassent

Israël depuis 19ème siècle. C’est à partir de la création de l’Etat d’Israël d’abord Palestine, en 1948 qu’il y eut des vagues successives d’aliya  car l’Etat accueille tous les juifs: * 1984 : opération « Moïse », immigration juive éthiopienne * 1989 : Immigration juive soviétique (800 000personnes) Marché du travail en demande de mains d’œuvres (agriculture, bâtiment) attirent aussi des étrangers, roumains, thaïlandais, philippins (≈300 000) Malgré départs dus à la situation politique et militaire

devenue territoire et identifiée comme palestinienne et non plus seulement comme arabe et pour finir au niveau politique et militaire avec l’émergence des Palestiniens comme acteurs autonomes sur la scène arabe. Face à l’augmentation de l'immigration juive en Palestine puis à l’injonction internationale de partage, le territoire a été placé au cœur de la construction nationale palestinienne. En effet, si la terre figure bien, dès l’origine, au cœur du discours palestinien, ce n’est qu’en tant qu’espace

SOMMAIRE 1) SITUATION MONDIALE. 2) INTRODUCTION. 2/1 L’influence des religions 3/ LES DIFFERENTES RELIGIONS : (règles, habitudes alimentaires) 3/1 Tableau synoptique des différentes religions 3/1a- Fêtes et coutumes 3/2 La religion juive 3/3 La religion chrétienne 3/4 La religion musulmane 3/5 La religion hindouiste 4/ ETUDE ET SPECIFICITES DES DIFFERENTES RELIGIONS DANS LA CUISINE 4/1 La cuisine cachère 4/2 …Les types de restauration cachère 4/3 Les

Cette hostilité est traduite par de l'antisémitisme qui désigne toute manifestation de haine, d'hostilité ou la discrimination à l'égard des Juifs. Ainsi depuis l'Antiquité et tout au long du Moyen-Âge jusqu'à la Révolution française, la communauté juive se retrouve exclue et condamnée à vivre en marge de la société. Déjà, pendant cette longue période, en Europe, deux communautés distinctes se forment : les Ashkénazes d'un côté, vivant dans le Nord et l'Est de l'Europe et les Séfarades de l'autre,

attaché aux observances juives. D'autre part, un « parti des hellénistes » également composé de juifs, mais qui parlent le grec fait preuve de plus de détachement vis-à-vis de la communauté juive. Le parti des hébreux est influent à Jérusalem. Le parti des hellénistes recrute aussi bien en Palestine que dans la Diaspora. Ses grandes figures sont Étienne et Barnabé. Les hellénistes sont expulsés de Jérusalem vers l'an 37, après le martyre d' Étienne et, dès lors, le christianisme se répand en dehors de