Dictatures Latino Américaines

partie du continent américain qui réunit les pays où se parlent les langues latines (espagnol, portugais, français). Elle se compose de l’Amérique du sud, de l’Amérique centrale, des Caraïbe et du Mexique (Amérique du nord). Ce sont d’anciennes colonies qui ont obtenu leur indépendance au début du XIXème siècle. • Durant le XIXème siècle, ces colonies sont passées sous le contrôle des États-Unis : → La doctrine Monroe, synthétisé dans la phrase « Amérique pour les américain » fut élaborée par

multipolaire 1. A l'Ouest, le leadership américain contesté par la France Gaullienne De Gaulle va incarner la résistance à l’hégémonie américaine. A partir de 1962, la France est libérée de la question algérienne et De Gaulle peut désormais mener la «grande politique» qu’il souhaite pour la France, politique de grandeur et d’indépendance nationale qui va se manifester de différentes manières. La volonté d’indépendance face à l’impérialisme américain est très forte mais il n’y a aucun reniement

l'auteur : Antonio Skármeta est né en 1940 à Antofagasta au Chili. Il doit s’exiler de son pays en 1973 suite au coup d'Etat du général Pinochet alors qu’il est professeur à l’université de Santiago. Il enseigne actuellement la littérature latino-américaine en Allemagne. Scénariste pour le cinéma et la télévision, il est aussi conteur et écrivain. Parmi ses romans, on trouve également « Beaux Enfants, vous perdez la plus belle rose », et « Une ardente patience », adapté à l’écran avec le titre Le

fragilités politique et économique. -la notion d'Etat de Droit n'est pas encore totalement intégrée par les citoyens. -un réel décalage existe entre démocratie politique et démocratie sociale. En plus l'espace politique est très fragmenté. Les Latino-américains sont déçus par le fonctionnent de la démocratie. A ces fragilités politiques s'ajoutent des économies dans la tourmente et une dépendance considérable.En effet, les structures économiques de l’Amérique Latine sont très vulnérables et les crises

diffère cependant beaucoup d’un État à l’autre. La différence ne tient pas tellement au contenu spécifiquement national des dispositions matérielles des Lois fondamentales : certes les dispositions matérielles des Constitutions des États latino-américains sont extrêmement longues et elles abordent de nombreuses matières en détail, alors que celles des États européens sont restées relativement courtes et imprécises ; mais, à bien y regarder, les libertés et droits fondamentaux se ressemblent

populations sud-américaines. L'Amérique latine est en effet une partie du globe victime du terrorisme et elle en est malheureusement un des centres d'action. Nous pouvons ainsi nous demander quels sont les caractéristiques de ce terrorisme en Amérique du Sud, pourquoi est-il présent, comment se manifeste-t-il et enfin qu'en pensent les populations concernées. Afin de répondre à cette interrogation, nous étudierons en premier lieu les causes principales de ce terrorisme sud-américain, ses modes d'actions

service des États-Unis les ressources naturelles, industrielles et humaines d’un pays et celle de faire taire les intellectuels honnêtes et les leaders populaires. En un mot, le rôle que remplissaient au XXe siècle les Forces armées des dictatures latino-américaines. Au XXIe siècle, la conspiration médiatique réussit à imposer le silence, ce que faisaient les prisons il y a des décennies, elle accorde le pouvoir absolu aux groupes économiques, comme le faisaient auparavant les dictateurs. Elle maintient

banques privées du Nord et la Federal Reserve américaine. C'est pourquoi la Cour Fédérale argentine a, en juillet 2000, déclaré "illégitime" la dette contractée par le régime Videla, car contraire à la législation et à la Constitution du pays. Le Tribunal a recommandé au Congrès d'utiliser cette sentence pour négocier l'annulation de cette dette odieuse. Retour sur les faits en 1976, la junte militaire de Videla prend le pouvoir et instaure une dictature qui durera jusqu'en 1983. Durant cette période

dualité monétaire, hypercentralisation des pouvoirs). Ecart générationnel l’écart culturel et politique s’est creusé entre la génération de la Révolution et la majorité de la population, née après 1959. Non seulement la jeunesse n’a pas connu la dictature de Batista, mais elle n’a connu que l’austérité de la « période spéciale »(91), et les conquêtes sociales - éducation et santé gratuites, plein emploi -, sans cesse rappelées par Fidel Castro, ne suffisent pas à répondre à ses aspirations. Elle souhaite

voitures américaines (classées dans le patrimoine cubain, c.-à-d. qu'on ne peut les acheter et les faire sortir de l'île) La religion à Cuba reflète la diversité culturelle de l'île. D'après certains chercheurs, 85 % des Cubains croient en quelque chose, alors qu'ils ne sont que 15 % à pratiquer régulièrement une religion[56]. La Havane : Les maisons de loteries et de prostitution, les night-clubs et les casinos y sont nombreux. La ville devient la capitale latino-américaine de la prostitution