Dictionnaire philosophique

Montesquieu, La Fontaine, Voltaire et Denis Diderot exposent dans leurs textes respectifs, L'esprit des Lois (1748) Livre XI, chapitre 3, Fables « Le Loup et le chien » (1668), article « liberté de penser » (1764) du dictionnaire philosophique et La Religieuse (1796), des situations dans lesquelles l’individu ou le groupe exprime ou défend sa liberté. Cependant la notion de liberté n’est pas considérée sous le même angle dans les quatres textes. Après avoir examiné ce que les auteurs comprennent

Séquence III TEXTE 3 [lecture analytique] - Voltaire, article "Torture", Dictionnaire philosophique portatif (1764-1769) Voltaire (1694-1778), de son vrai nom François Arouet, fait ses études dans un collège dirigé par les Jésuites. En 1716, il sera conduit à la Bastille pour ses écrits satiriques. 2 ans plus tard (1718), sous le nom de Voltaire, il publie Œdipe, sa tragédie à succès. Il sera reçu à la cour mais suite à un conflit, il s'exilera en Angleterre, puis retourne en France. Il sera nommé

leçon : ce qui fut mauvais dans d’autres temps, dans d’autres lieux sera aussi mauvais ici et aujourd’hui. Ces exemples tirés du passé font de ce texte un discours délibératif. Ils peuvent entraîner des conclusions diverses. Dans le cadre du Dictionnaire philosophique, ils ont explicitement une visée argumentative. L’extrait de l’article « Egalité » s’achève sur un raisonnement par analogie prenant la forme d’un discours rapporté : « le cuisinier peut dire : « Je suis homme comme mon maître, je suis

décent au Japon est indécent à Rome, et ce qui est de mode à Paris ne l’est pas à Pékin ; et il s'épargna la peine de composer un long traité sur le beau. *. To kalon : le beau, en grec. VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique portatif, « Beau, beauté »

Article Torture Voltaire Intro: Cet article « torture » fait partie du dictionnaire philosophique, il y a eu 614 articles publiés entre 1764 et 1773. Tous les domaines sont représentés. Cet article est une critique sociale qui met en cause le système judiciaire. Il y a une diversité des tons et des registres qui permettent à Voltaire de s’adresser à la raison et à l’émotion du lecteur. Plan: I-Diversité des approches du problème 1)Inhumanité de la torture 2)Banalisation de la

réfléchir, s’il permet de réussir une bonne action et même si l'on ne sait pas pourquoi, on ne voit pas comment l'on ne pourrait pas dire qu’il est bon. Enfin, les enfants, comme l’indique Voltaire (1694-1778) dans son article « préjugé » du Dictionnaire philosophique (1764), voir les adultes qui n’ont pas l’occasion de réfléchir, ont besoin de préjugés. En trotre, s’il faut que certains n’aient pas de préjugés pour juger les quel sont les bons, ne faut il pas qu’ils pensent avec leur capacité à connaître

différences des trois textes, ensuite en quoi ils constituent un appel à la liberté. Le premier texte, Discours à la servitude volontaire fut écrit par Étienne de la Boétie en 1576. Le deuxième texte est un article appelé « Liberté de penser » du Dictionnaire philosophique écrit par Voltaire en 1764, et le troisième texte est La religieuse écrit par Denis Diderot en 1796. Ces trois textes on un point en commun. Ils défendent tous une liberté. Le texte d’Étienne de La Boétie défend une liberté à la fois

Article DAVID, Le Dictionnaire Philosophique, Voltaire Approche du texte : Article Philosophe « Enthousiaste » : possédé par Dieu « Prophète » : qui transporte la révélation Voltaire rédige l’article Philosophe en réanimant le mythe de David. Il s’indigne de la persécution de Bayle qui a refusé de faire l’éloge du personnage biblique. Le contenu est équivalent à l’article David mais la méthode est différente. Contenu : évocation et accusation du personnage Méthode : accumulation dans une

Séance 2 : lecture d’un extrait de Essai sur les mœurs de VOLTAIRE Lecture complémentaire 3 Les sauvages sont parmi nous. Voltaire s'oppose à Rousseau essentiellement sur quatre points : Il refuse l'état d'isolement originel, il n'admet pas deux états de nature, finie un étatdebonheurprimitif il ne retient pas la notion de contrat social Conformément à l'anthropologie voltairienne, les Oreillons vivent en société, pratiquent certes l'anthropophagie mais ont la notion du juste et de l'injuste

Dissertation de Voltaire : Le dictionnaire philosophique : une œuvre de mauvaise foi ? Au XVIIIème siècle, le sursaut économique et la dégradation du paysage social poussent la réflexion dans deux voies : la confiance dans la raison et le progrès, et la recherche d’une société plus juste. L’Encyclopédie suit cette même veine. Malgré l’exceptionnelle diversité des sujets, un même esprit préside à l’élaboration des articles : abattre les préjugés et faire triompher la raison. Pour déjouer la