Dictionnaire philosophique

Le théiste est un homme fermement persuadé de l’existence d’un Être suprême aussi bon que puissant, qui a formé tous les êtres étendus, végétants, sentants, et réfléchissants; qui perpétue leur espèce, qui punit sans cruauté les crimes, et récompense avec bonté les actions vertueuses. Le théiste ne sait pas comment Dieu punit, comment il favorise, comment il pardonne; car il n’est pas assez téméraire pour se flatter de connaître comment Dieu agit; mais il sait que Dieu agit, et qu’il est juste

Article inondation, Voltaire. p237 Introduction : Contexte littéraire : article qui s’inscrit dans un débat plus général sur les miracles A cette époque, la lecture littérale (à la lettre) des mythologies bibliques s'inscrit dans une tradition de quête du sens biblique. En fait, les scientifiques essaient de justifier les miracles . Cet article prolonge plusieurs autres textes de Voltaire : - dissertation sur les changements arrivés sur notre globe - disgression sur la manière dont

Introduction: La notion de dictionnaire est nouvelle pour le XVIIIème, cela faisait partie de la philosophie des Lumières qui recensait les connaissances. Cela permet d'échapper à la censure, cela s'adresse à tout le monde. Les articles ne sont pas neutres, certains prennent la forme de pamphlet. L'enjeu du texte Torture est la dénonciation de la torture, pratique courante et banale du XVIIIème, elle était cautionnée par l'Eglise. C'est cette notion que Voltaire dénonce. La dénonciation de

Commentaire de l’article « Torture » (Voltaire, Dictionnaire Philosophique) INTRODUCTION La torture : un fléau de la société depuis l’Antiquité… Voltaire dans l’article de son Dictionnaire philosophique « Torture » (1764) s’attaque à cette pratique habituelle dans les procès. Avec ironie il fait le tour du problème pour en souligner l’horreur et la banalisation. On peut donc se demander comment Voltaire s’y prend pour dénoncer cette utilisation systématique de la torture. On verra dans un

pensée ainsi que de la laïcité comme condition, pour une société, du bonheur de l'homme. Il écrivit ainsi plusieurs essais comme Essai sur les mœurs et l’esprit des nations, ou encore dans Le Dictionnaire Philosophique (appelé aussi La Raison par alphabet), dont est extrait l’essai étudié. Il s’agit d’un dictionnaire portatif, il est donc accessible non plus seulement aux bourgeois, mais aussi aux gens du peuple car il est moins épais et plus facile à lire. Il est essentiellement composé d’articles pamphlétaires

EXPLICATION DE TEXTE : ARTICLE « PHILOSOPHIE » DU DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE DE VOLTAIRE. INTRODUCTION : Le stoïcisme dogmatique de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille

textes, l’extrait du chapitre trois de Candide, paru en 1759 et qui appartient au genre du conte philosophique, et l’article « Guerre » du Dictionnaire philosophique, publié en 1764 qui appartient au genre portant le même nom, ont été écrits par le même auteur, Voltaire. Le troisième texte quant à lui est un article de l’Encyclopédie, parue en 1765 et qui elle aussi est un dictionnaire philosophique, qui s’intitule « Paix » et qui a été écrit par Damilaville. Ces trois textes présentent un thème

Voltaire. DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE. Amsterdam, 1764. Vampire Quoi! c’est dans notre xviiie siècle qu’il y a eu des vampires! c’est après le règne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c’est sous le règne des d’Alembert, des Diderot, des Saint-Lambert, des Duclos, qu’on a cru aux vampires, et que le R. P. dom Augustin Calmet, prêtre bénédictin de la congrégation de Saint-Vannes et de Saint-Hidulphe, abbé de Sénones, abbaye de cent mille livres de rentes, voisine de deux autres

il résume l’entreprise : « Un repaire de 40 sauvages est devenu une petite ville opulente habitée par 1200 personnes utiles ». En 1759, de sa brouille, célèbre, avec Rousseau, (cf la Lettre à rousseau , naît un petit chef-d’œuvre du conte philosophique : Candide ou l’Optimisme. En 1760, il s’installe définitivement à Ferney, à portée de la Suisse, prêt à s’y réfugier à la moindre alerte. Par sa vaste correspondance (plus de 6 000 lettres de 1760 à 1778), il est en relation avec toute l’Europe

En rentrant dans son pays d'origine en 1728, on lui interdit la capitale, il séjourne donc plusieurs mois à Dieppe où il obtient ensuite l’autorisation de venir a Paris mais Versailles lui reste interdit. En 1734, Voltaire publie ses Lettres philosophiques, qui font scandales ; menacé d'arrestation, il se réfugie au château de Cirey, il y séjourne entre ses nombreux voyages durant une dizaine d'années ; il y a eu de nombreux écrits pendant cette période dont Zadig en 1747. Voltaire rejoint cour