Diderot La Religieuse Argumentation

autre. Indépendance= absence absolue de liens Exemple : Aristote considère qu’une bonne vie domestique est déterminée par une bonne vie politique (lien prégnant du politique sur le domestique ( pas de reconnaissance d’autonomie). L’une des argumentations essentielles de SMITH va porter sur l’autonomie de l’économie. M. BLAUG considère que ce qui fait aussi la pensée économique moderne c’est un raisonnement également fondé sur la place importante du raisonnement mathématique. Le contexte est

est reconstruit. L’histoire peut prendre différentes formes : ➢ Les théories du temps cyclique : Tradition ancienne et répandue qui consiste dans la théorie du temps cyclique ou circulaire. On va retrouver dans les grandes traditions religieuses comme par exemple l’hindouisme, le bouddhisme. On la trouve aussi dans la philosophie des Stoïciens. Philosophes recherchaient le bonheur qui résidait dans une sorte d’indifférence des choses = ataraxie et notamment au malheur. Pour atteindre la

respect dû aux libertés publiques et notamment à la liberté d’expression » : C.E. Ass. 24 janvier 1975, Ministre de l’information c. société Rome-Paris Films. En l’espèce, il s’agit du refus d’exploitation opposé au film « Suzanne Simonin, la Religieuse de Diderot ». Le CE a jugé que « ni les situations, ni les comportements des personnages » n’étaient de nature à justifier légalement l’interdiction générale d’exploiter ce film en France. On peut également citer l’affaire concernant le film de Chabrol

évolutions de la période. 1er élément important, qui n’a rien de politique mais qui sera important pour que les états et les gouvernements sortent des schémas médiévaux (idée que le pouvoir est guidé par Dieu), est la rupture religieuse. La première coupure religieuse était au 11ème siècle (séparation de la partie orientale et occidentale avec l’apparition de la religion orthodoxe). Et bien au 16ème il y a une nouvelle rupture avec l’apparition du protestantisme, et l’idée que pour une grande

acception se retrouve par exemple dans l'expression de François Rabelais : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». Il s'agissait ainsi d'une notion philosophique (la connaissance pure, au sens de « savoir »), qui devint ensuite une notion religieuse, sous l'influence du christianisme. La « docte science » concernait alors la connaissance des canons religieux, de l'exégèse et des écritures, paraphrase pour la théologie, première science instituée. La racine « science » se retrouve dans d'autres

l’art, et à la science. (I) Aux origines du thème : entre légendes et sciences Quand on parle de l’être artificiel des temps anciens, l’on parle plutôt d'effigie de l’humain ; ces créations sont souvent les auxiliaires d’un merveilleux d’origine religieuse. L’on a par exemple trouvé la trace de masques en bois, en Afrique, en Asie, qui personnifient alors les esprits des anciens et des dieux ; ce sont des créations qui se situent aux confluents de l’art et du mythe. On trouve également des créations

échevins l'équivalent de nos notaires : validation d'un testament,... Ils agissent par grâce. Ils sont témoins d'un acte conclu devant eux. 3° Église : Ce sont des juridictions très spécialisées. Elles sont faites pour les Claires et les affaires religieuses normalement. Mais en effet, les tribunaux d'église vont s'occuper de beaucoup plus de ?de celles au départ ils étaient fait. Il y a les tribunaux ordinaires, dits « officialité » et les tribunaux extraordinaires, dits d' « inquisition ».

relation le texte ("pôle artistique") et le lecteur (pôle esthétique") selon une dynamique qui n'est pas entièrement régie par le texte: "cet hiatus fonde la créativité de la réception". La référence à Sterne (qui a influencé Jacques le Fataliste de Diderot) montre que certains écrivains avaient bien conscience que cette collaboration du lecteur à l'élaboration de l'œuvre fonde le plaisir de la lecture. "le texte n'existe que par l'acte de constitution d'une conscience qui la reçoit, et ce n'est qu'au

d’habitude « religion ». Dans le monde contemporain, on peut se demander si, par exemple, les grandes manifestations sportives ou les concerts qui réunissent plusieurs dizaines de milliers de spectateurs enthousiastes sont ou non des manifestations religieuses 1. En première approximation, les religions apparaissent sous trois aspects : des croyances, des pratiques et une recherche. Les croyances se présentent sous forme de mythes, les pratiques sous forme de rituels et la recherche comme un mouvement

s’articule autour de deux dimensions, religieuse et spatiale, intrinsèquement liées à la dialectique de parenté et d’altérité de la Russie par rapport à l’Europe d’un côté, à l’Asie de l’autre. L’héritage orthodoxe de l’Empire byzantin et le positionnement géographique entre Europe et Asie déterminent l’idée de la mission particulière géopolitique de la Russie et fournissent, tout au long de l’époque tsariste, le cadre conceptuel de la stratégie. 1. La dimension religieuse et spatiale de la stratégie russe